百家讲坛纳兰心事有谁知

百家讲坛纳兰心事有谁知是谁讲的

百家讲坛：纳兰心事有谁知

主讲：杨雨 共：8课 类型： 百家讲坛

北京后海宋庆龄故居里，有两棵明开夜合花，那是三百多年前，由一位少年公子亲手栽种的。他的父亲是一代权相纳兰明珠，康熙皇帝是他的表哥，然而就是这样一位出身富贵的相门公子，却给后人留下了太多的遗憾和谜团。为什么他出身豪门，有享受不完的荣华富贵，而留在人世间的词作却充满了无尽的惆怅之情？“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”

杨雨，女，湖南长沙人，文学博士，现任中南大学文学院教授。1992年保送至华东师范大学外语系法语专业，获学士学位。1996年直升该校哲学系中国哲学专业攻读硕士学位。1998年考入华东师大中文系中国古代文学专业，主攻方向为唐宋词研究及批评，2001年获得博士学位。精通法语、英语等数门外国语言；入选湖南省高等院校青年骨干教师、湖南省首批新世纪121人才工程；2004年获得法国政府津贴赴法进行法语教学法进修；入选2007年教育部新世纪优秀人才支持计划，湖南省首批新世纪121人才工程，湖南省高校青年骨干教师，中南大学升华学者育英计划、中南大学首届杰出青年人才。中国词学研究会理事。已出版专著《宋词的女性意识》（获湖南省第七届哲学社会科学优秀成果奖）、《传播学视野下的宋词生态》等共计6部著作，主持省、校级社科规划课题多项，多次获得各级科研和教学奖励；在CSSCI等学术期刊发表论文三十余篇，小说、译文、散文数十篇分别发表于国内外报刊杂志。继杨雨教授2008年在湖南政法频道《世说新语》和2009年在湖南教育电视台《湖湘讲堂》这两个“电视湘军”的文化名片栏目公开讲座后又在中央电视台“百家讲坛”栏目讲述《侠骨柔情陆放翁》，连播10期。

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纳兰性德的故事

纳兰性德有个好友无锡人顾贞观填《金缕曲》两首，为吴兆骞被流放黑龙江求援，感动了纳兰性德――认为西汉苏武和李陵的赠答诗、西晋向秀的《思旧赋》和顾贞观这两首以书信形式填的词，堪称文坛三件极品。他复信说吴兆骞“此事三千六百日中，弟当以身任之，不俟兄再嘱也。”顾贞观进而直言谈相：“人寿几何？请以五载为期。”但是，要斡旋政治事件阻力重重，纳兰性德托身为宰相的父亲明珠帮助，使吴兆骞结束了流放生涯，回京后且被性德聘为馆师，教授其弟学业。吴兆骞在1684年十月病故，纳兰性德十一月从江南回京，为他操办丧事，出资送灵柩回吴江。这件事被后世传诵为友谊的楷模，“生馆死殡”成为一句成语。

纳兰性德的故事

容若与其表妹

纳兰容若与其表妹曾有婚约，“正是辘轳金井，满是落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定”。正是在容若还是一个心事眼波难定的风流少年时，初遇自己的表妹，这一切是不可预料的，也是不可阻拦的。只可惜如此美妙的邂逅，不过是昙花一现。

短暂的初恋过后，便是表妹的入宫， “谁省，睡省，从此箪纹灯影”，荣若的相思苦恋的痛苦忧伤就更加突出了。为见表妹，纳兰容若不禁乔装成僧人。只可惜“一朵芙蓉着秋雨“的表妹与他在如此的宫廷内只得“相逢不语”静默无言的相对，“转过回阑扣玉钗”。

据清《赁庑笔记》载：“旋女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓比一见，了此夙因。会遭国丧，哪嘛每日应入宫唪经,容若贿通哪嘛,披袈裟,居然入宫,果得彼妹一见。而宫禁深严，竟不能通一语，怅然而出。”或许这段记载正是对容若当时那段刻骨铭心的爱恋的有力证明，直至今天也无法消除的苦楚。

恋人入宫，之后荣若还抱着限满出宫，此时若若尚未与卢氏结婚，她要留着正配等自己的恋人。而他的表妹一样在等待着与他的再相逢。“深禁好春谁惜，薄暮瑶阶伫立。别院管弦声，不分明。又是梨花欲谢，绣被春寒今夜。寂寂锁朱门，梦承恩”这是容若描写了他的恋人与一般宫女望幸的相反，表明表妹依旧女儿身，始终属于自己罢了。不过在她还未出宫，容若便去了另一个世界。而容若的表妹则因倾心容若的缘故无端遭人猜忌，被送入冷宫。那些与容若在一起的时光不知是否让她在寂寂冷宫回忆着“夕阳谁唤下楼梯，一握香荑，回头忍笑阶前立，总无语，也依依”。

容若与卢氏

容若在表妹入宫后不久便结识了第一任妻子，刚开始容若并不想与其成婚，因为他等着他的表妹，那才是他理想的正配。不知是家人的催促，还是容若决的表妹不再回来，或是卢氏太好，容若娶了卢氏。婚后二人琴瑟相和，“绣榻闲时，并吹红雨，雕栏曲处，同椅斜阳”。然而这段爱情并没有持久，卢氏红颜薄命，婚后四年便离开了容若。卢氏死后，容若更加悲痛。“半月前头扶病，剪刀声，犹在银缸。忆生来，小胆怯空房”。妻子的死并没有被时间冲淡，反而更加的悲痛“料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠”。

容若愁绪满怀，睹物思人。“此情已自成追忆，零落鸳鸯，雨歇微凉，十一年前梦一场”。在落花时节，他眼望残红，思念期亡妻的好，“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？”可谓“西风一夜剪芭蕉。倦眼经秋耐寂寥”啊。

周之琦《怀梦词》中有和容若悼念卢氏之作《青衫湿遍》曰：“道光乙丑余有其省之戚，偶效纳兰容若为此，虽非宋贤遗谱，其音节有可诉者。”故可知那为纳兰自度曲，情感真实，自然的抒发了对亡妻的爱。

荣若与官氏

在卢氏死后，纳兰另结新欢，与官氏结为夫妇。在那个年代，男人三妻四妾是很正常的。何况纳兰容若这个 生活在繁花著锦衣食无忧之中。虽容若不以“人间富贵花”自居，当年他也确是人间富贵人。人是感情的动物，纳兰也不例外“彤云久绝飞琼宇，人在谁边？人在谁边，今夜玉清眠不眠对爱情，香消被冷残灯灭，静数秋天。静数秋天，又误心期到下弦”。对官氏或许是由一个谢娘到另一个谢娘的过渡罢了。“水翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”时的“不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥”。这种说不清道不明的情愫，是一种矛盾的心理。对此容若对她的爱有多深，也未必看得出。

容若与沈宛

沈宛为江南艺妓，才华横溢。纳兰曾纳她为侍妾，后被迫分离。不过，容若似乎对这段分离始终耿耿于怀。似乎觉得自己辜负了她。而在他快要离开人世之时却不知现在的她身在何处。别人若对不起自己将很快忘记，以容若的性格，自己若对不起别人，那将是终生不忘。只是在他生命垂危时，“近来怕说当年事，结遍兰襟，月浅灯深，梦里云归何处”。即分自责，几分自嘲，他或许也认为过这段分离是冷落了一个不该冷落的人才会对她身怀歉疚。

纳兰容若这样多情的男子，为世所稀，但他多情反被多情误。他有着如林黛玉般的表妹，可他们却无法结成连理；容若的心之苦，后好不容易遇到心爱的妻子，可妻子卢氏四年后早逝；与官氏说不清道不明的情感更是加重了她的心理负担；而沈宛，一个艺妓，众再有才，也难被主流接受。

世人争读饮水词，纳兰心事有谁知

“家家争唱饮水词，纳兰心事有谁知”--曹寅 自古词人、诗人多愁善感这已见怪不怪，可公子······ 从出身那一刻开始便是人间富贵花，但也从出身开始眉宇间便有一股抹不去的忧愁。美好的爱情、成功的事业，弱冠之年公子这些全都拥有，似乎公子一直就是上帝的宠儿。呵呵，这个宠儿也有失宠的一天，妻子卢氏难产致死，虽生得一子，却也早早夭折，双重打击折磨着公子的心，可我不懂公子那时的痛、那是的苦，我也不想懂，这太痛彻人心。而那段时期的公子宛若机器人，整天除了工作还是工作，不知怎样熬过。我想那时是公子最为失落、毫无生气的。 公子，天空中最璀璨的一颗流星，但也会陨落，可在那划过星空的瞬间，给人留下了一个个美丽的遐想······青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。 咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。拼把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生簿命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。 --纳兰性德 《青衫湿遍》

人人争唱饮水词，纳兰心事几人知？

《饮水词》是清初词人纳兰性德的词集。纳兰性德,原名成德,后避太子允扔嫌名(保成)改性德,字容若,号楞伽山人。满洲正黄旗人,大学士明珠长子,生长在北京。纳兰性德词情真意切，显现着一种华贵的悲哀，一种优美的感伤。他和朱彝尊、陈维嵩被称之为清代“词家三绝”。他的令词成就斐然，是五代李煜、北宋晏几道以来的一位名作家。其词作“缠绵清婉，为当代冠“（郑振铎语），思想深沉，风格清新，抒情状物不落窠臼、别开生面。纳兰性德性澹泊，思乡、思亲、思友的主题，词集里多有所见。顾贞观说：“容若词一种凄惋处令人不忍卒读。”王国维论及纳兰性德时说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”因为纳兰性德的生活面比较窄的缘故，《饮水词》在内容上也主要是悼亡、恨别、男女情思、与友人赠答酬唱等几个方面，词作基本上不涉及到社会政治生活。其悼亡之作主要表达的是追念前妻卢氏之情，写的真切感人。纳兰还曾出使边陲，亲尝过远离家乡的离情别绪，因此恨别也成为《饮水词》的一个重要内容。《饮水词》中大都是真情之作，纳兰本人是主张“诗乃真声，性情之事也”。而他的词作也正是他这种主张的具体实践。《饮水词》在语言特色上追求的是“天然去雕饰”，即不过分追求辞藻，他主张自由抒写性情，反对雕琢矫饰。纳兰反对雕饰，并不是不重视锤炼，而是主张不露斧凿之痕，艺术上锤炼到归于自然的程度。
...人人争唱饮水词，纳兰心事几人知.意思很多人都争着抢着在唱纳兰的饮水词，可有多少人知道纳兰的心事？

纳兰心事有谁知（六）幽怨从前何处诉

什么是真正的痛苦?我觉得是内心执著于自己的理想，而现实一次次地毁灭它。纳兰正是这样，他外表风光时，内心越是痛苦。看看他的词《蝶恋花-出塞》，这是事业巅峰时所写。却流露出悲凉： 今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语?西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许?深山夕照深秋雨。青冢是王昭君埋葬地。纳兰在康熙二十一年秋，奉旨意出使时经过这儿的。王昭君本是宫女，汉元帝把她嫁给了单于。换来了汉长年的和平，纳兰再次出使西域，也是为了稳住边疆。这次出使的目的是什么?这次他是作为贴身侍卫的身份出使的。那么词中为什么流露出悲凉的情绪呢?今古河山无定据，历史有不变的东西吗?昭君的辉煌也只是剩下悲凉。画角声中，牧马频来去。只能看到的这样的情景。她内心是不是有许多无法诉说的幽怨呢?纳兰也有这么多幽怨，为什么在巅峰时这样悲凉的是康熙赋予的职业使命与他自己的理想发生强烈冲突。纳兰与康熙的第一次矛盾碰撞在康熙十五年，这一年纳兰二十二岁，这一年，他迈入紫禁城，进入考场，面对的是康熙皇帝，这是他从小崇拜与仰望的康熙大帝。这一回他参加殿试，是成功与失败，就掌握在一代英主手中，这一次他成功了， 各官咸叹异焉。纳兰分析中肯，逻辑清晰，见解比许多大学者中肯。纳兰还有漂亮的书法，飘逸有美感。让所有人惊叹。康熙也不禁点头微笑，高中二甲第七名，在全国考生中名列第十名。所以，来明珠道贺的人不少。明珠高兴，谦虚中，事实上心中充满了骄傲与自家。可是，有一个变故，优秀的进士，要么进入翰林院深造，要么授予相应的职位。可是纳兰身上发生了奇怪的事，没有任何任命，不尴不尬不明不白，一直持续了一年多。这事奇怪了，纳兰应该是首批重点考虑的对象。父亲当时是吏部尚书，文官的任免都在他手中。这样的高官，难道连儿子的工作都没办法安排?怪只怪纳兰的名气太大了，父亲也没办法暗箱操作。至少康熙这儿说不过去呀。康熙对他印象深得很。没有他的旨意，明珠敢轻举妄动吗?所以不明不白地等了一年多。更令人奇怪的是，一年多后，终于等来了任命，三等侍卫。这是负责皇宫保卫工作的，有御前侍卫、乾清门侍卫与大门侍卫，这是皇帝的保镖。其中最重要的是御前侍卫与乾清门侍卫，得皇帝亲自挑选。纳兰正在其中。这本是光荣的事，按照一般惯例，翰林院官品不高，大家都认为破格任命纳兰为侍卫，是特殊的恩宠。纳兰不感叹兴趣的是康熙的任命与纳兰的理想相差太远，要是安排进翰林院，他会更满意。即使不进翰林院，授予地方官，实现他治国平天下的理想，也是合乎他的理想的。侍卫不过是皇帝身边的奴才，怎么会让纳兰高兴呢?在他心中，什么会比自由更重要?这把他推入矛盾的深渊。纳兰与康熙的关系就是这样无奈地开始了，由此开始了九年的朝夕相处。康熙不安分，不喜欢只待在宫中，喜欢巡视，纳兰开始了忙碌的生涯。康熙十八年，保定随行；康熙十九年，昌平随行；康熙二十年，汤泉随行；康熙二十年，京畿随行纳兰的同事有话来形容纳兰的工作性质，君日侍上所，所巡幸无近远必从，从久不懈，益谨。上马驰猎，柘弓作霹雳声，无不中。或据鞍占诗，应诏立就上有指挥。未尝不在侧。无不随行。甚至临时接到旨意，骑在马上也要立即写诗。总在第一时间将皇帝的要求一丝不苟地做到。康熙对他的满意超过一般侍卫。赏赐不计其数，纳兰越是表现优秀，康熙越是不让走，不断提升，成了皇帝身边的红人。康熙不光把他当作奴才看待。纳兰一生中最大的政绩发生在这九年中。没这件事，纳兰不过是多愁善感的词人，这事却让他辉煌起来，在康熙二十一年冬天，他奉使觇梭伦诸羌，出使梭伦。具体来说，梭伦应该在内蒙索陇呼都克，到吐鲁番间，康熙派了纳兰去完成这项使命。纳兰这次去的目的是有所宣抚，要对梭伦少数民族部落传达康熙的旨意，这一年，康熙平定了三藩叛乱。康熙开始着手处理北边边疆间题，西北要对抗的是准葛尔部，他先是和平宣抚，不成功再考虑用武力。这次是要去探探虚实。这是受制于准葛尔部的，这次纳兰去是宣抚他们，要随机应变，做了文武两手准备。率几千人向西北开拔。这次纳兰宣抚的效果是，康熙二十一年秋，奉使觇梭伦诸羌，不辞劳苦，日夜兼程，把出使的详细情况进行了秘密禀报。这是军事机密，史料记载不详。要注意的细节是，这次回来后，清廷对准葛尔部的态度发生了巨大变化，之前是姑息，现在是变得强硬起来，到康熙二十四年，下令处死了派在北京的使臣，对待梭伦的态度又是宽容了。甚至允许到黄河附近游牧，说明康熙心中有数了，纳兰宣抚的使命成功完成了，这些部落也诚心准备归自了。事实是这样，二年后，梭伦派使团来朝贡，这些安定后，清廷大胆处理准噶尔部，御驾亲征，西北后来稳定下来了。纳兰完成任务可以看出，康熙没有派他人，而是派了纳兰去，可以看出康熙对纳兰的信任，非同一般。另外，也充分展示了纳兰出色的政治军事才能。假设纳兰长寿，政治成就可能不可估量。可惜没有那一天。回来后，纳兰的侍卫生涯没有明显变化，康熙二十二年，再次巡视在外，后来再次随从康熙下江南。这样的工作，让纳兰到哪里寻找心中向往的自由呢?纳兰觉得做为奴才的地位没有彻底转变。臣子光荣，于斯至矣。在别人看来是荣誉的巅峰，他自己却对此越是强烈地痛苦。他写信时说过， 弟比来从事鞍马间，益觉疲顿，发已种种。而执殳如昔，从前壮志，都已隳尽。天天劳顿，越来越厌倦，头发开始白了，还得天天佩着后器，不离皇帝左右，意志被磨得没有了。这些幽怨，当然不敢跟康熙说，不敢跟父亲说，只能跟朋友流露。纳兰的内心还有更深的矛盾，这又是什么呢?这是伴君如伴虎的焦虑。皇帝的深不可测，纳兰也琢磨不透，他的处世哲学就是，}生周防，不与外庭一事，不参与任何朝政大事。他也说，惴惴有不履之忧 ， 以贫贱为可安者，这就可以理解他的忧伤了。说明几年的官场生活，让他对人生对历史有了深刻的体会。今古河山无定格，人生到底有什么永恒不变呢?只有一往情深，只有内心的至情，这是永恒的，这是对人生的悲悯情怀，是对人生的关照。只有精神可以超越人生，可以永垂不朽的。纳兰进入仕途后，更加强烈地体会到了理想与现实的矛盾。他能解脱出来吗?

家家争唱饮水词，纳兰心事几人知

爱他明月好憔悴也相关——《临江仙·寒柳》 清·纳兰性德若容相访饮牛津相对忘贫。——《画堂春》清·纳兰性德背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心。——《虞美人》清·纳兰性德别有根芽不是人间富贵花——《采桑子·塞上咏雪花》清·纳兰性德轻风吹到胆瓶梅心字已成灰——《梦江南》清·纳兰性德人到情多情转薄而今真个悔多情——《摊破浣溪沙》清·纳兰性德若似月轮终皎洁不辞冰雪为卿热——《蝶恋花》清·纳兰性德而今才道当时错心绪凄迷。——《采桑子》清·纳兰性德一片伤心画不成——《南乡子·为亡妇题照》清·纳兰性德

家家争唱饮水词，纳兰心事几人知

曹寅和清康熙朝明珠之子纳兰容若是好朋友，二人并顾贞观皆交往甚繁，曾同图题诗（《楝亭夜话图》）。纳兰死后十年，两人共同的好友顾贞观曾在楝亭新画上题诗叹道：“家家争唱《饮水词》,纳兰心事几人知？”传为千古佳话。

所以，这两句是曹寅和顾贞观共同写的。




诗写于康熙三十四年，当时正好是容若去世十年，曹寅和好友张纯修、施世纶为怀念容若而作，三人分咏。曹寅当时的诗为《题楝亭夜话图》: 紫雪冥蒙楝花老,蛙鸣厅事多青草。庐江太守访故人,建康并驾能倾倒。……忆昔宿卫明光宫,楞伽山人貌姣好。马曹狗监共嘲难,而今触痛伤枯槁。……家家争唱饮水词,纳兰心事几曾知?斑丝廓落谁同在?岑寂名场尔许时。


康熙十五年，大学士明珠慕顾贞观的才名，聘其为子纳兰性德授课。纳兰性德亦为清初著名词人，二人遂成忘年交。康熙十七年清廷开“博学鸿词科”网罗汉族士大夫。著名文人学者朱彝尊、陈维崧、严绳孙、姜宸英等人都被荐至京，会试中式任翰林院检讨等职。顾贞观、纳兰性德与他们经常聚会，吟咏唱和，促进了清初词坛的兴盛。顾贞观在京期间，还为纳兰性德编订了《饮水词》集。顾贞观说：“容若词一种凄惋处令人不忍卒读。”

“世人争读饮水词，纳兰心事有谁知”是什么意思？

这句话的意思是：世上人人都争着诵读《饮水词》，却没有几个人知道作者纳兰性德的心事。比喻书世人读诗都只关注诗词的表面，没有人去深究其中的深意。作品介绍： 这句话出自清代曹寅《题楝亭夜话图》。康熙三十四年（1695）秋，曹寅在江宁织造任上时，庐江郡守张纯修来访，曹寅又邀请当时的江宁知府施世纶（即《施公案》中的“施不全”），三人秉烛夜话于楝亭。张纯修即兴作《楝亭夜话图》，然后三人分咏。这年距离纳兰容若去世已经十年了,显然他们这次夜话的内容主要是怀念大家的好友纳兰容若。作者介绍：曹寅十六岁时入宫为康熙御前侍卫，一说曾做过康熙伴读，曹寅与康熙这对少年君臣在幼时建立了良好的关系，曹寅一生深得康熙信任也是这个原因。康熙二十九年任苏州织造，三年后移任江宁织造，康熙四十二年起与李煦隔年轮管两淮盐务，凡四次。康熙后四次南巡皆住曹寅家，曹寅病危时康熙特赐奎宁，并派人星夜兼程由北京送到南京，可惜药未到，曹寅已卒。曹寅为人风雅，喜交名士，通诗词，晓音律，主编《全唐诗》，有《楝亭诗抄八卷》、《诗抄别集四卷》、《词抄一卷》、《词抄别集一卷》、《文抄一卷》传世。一说戏曲《虎口余生》与《续琵琶》为曹寅所著。原配顾氏，早卒，后娶李煦父李士祯族弟李月桂之女李氏。