顾和和

谢玄

1、‘芝兰玉树’谢玄，因有

淝水之战

之功，名列十贤之首

。

江左十贤

名门世家

谢玄出生于陈郡谢氏家族，其家在谢玄时代已经成为江左高门，号称“诗酒风流”。谢玄生父为安西将军谢奕，母亲阮容，乃阮籍、阮咸族人。

早而聪慧

谢玄出身于魏晋名门陈郡谢氏，从小就聪慧且理解能力强，与堂兄谢朗一同为叔父谢安所器重。谢安曾告诫自己的子侄们，问道：“我们家的子侄并不需要出来参与政事，为什么还要每个人都有才能呢？”一时谁也没有回答上来，这时谢玄答道：“像芝兰玉树一样，而且要让他生在阶前庭院中。”谢安听后非常高兴。谢安又曾问他，诗经中最喜欢哪句，他回答说是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”被后世人认为是性情中人

步入仕途

谢玄长大后，显示出了治理国家的才能，朝廷几次征召，他都推辞不受。后来与王珣一起被桓温辟为掾属，都受到了桓温的礼遇和器重。转任征西将军桓豁的司马、领南郡相、监北征诸军事。当时前秦苻坚正是势力强盛之际，多次侵扰东晋边境。朝廷于是下令征召能够抵御外患的良将。谢安任人不避亲，推荐了谢玄。中书郎郗超历来与谢玄不和，但听到这一举荐也不得不叹息说：“谢安敢于冒触犯众怒的危险举荐亲侄子，确实是英明的；谢玄一定不辜负他叔叔的推荐，因为他确实是难得的人才。”当时许多人都不赞同郗超的看法，郗超说：“我曾经与谢玄共同在桓将军幕府做事，亲眼见他用人能各尽其才，即使是一些细小事务，安排人也非常恰当。所以知道他一定能成功。”于是朝廷召谢玄回朝，以其为建武将军、兖州刺史、领广陵相、监江北诸军事。谢玄在任上，大量招募顽强勇敢之人，刘牢之与何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛及孙无终等人都因为勇敢威武而应选。谢玄以刘牢之为参军，领精锐为前锋，百战百胜，号称“北府兵”，使敌人畏惧。

崭露头角

太元三年（378年），苻坚派军围困襄北府兵主——谢玄 阳，车骑将军桓冲率部抗击。朝廷下诏命令谢玄征发三州民夫兵丁，并派彭城内史何谦率军队在淮水、泗水一带游弋，让他们构成援助襄阳的态势。襄阳陷落后，苻坚的部将彭超向彭城的龙骧将军戴逯发动进攻。谢玄率领东莞太守高衡、后军将军何谦驻扎在泗口，想要偷偷地派遣使者告诉戴逯，让他知道救兵到了，却找不到前往的途径。当时彭超将辎重放置于留城，谢玄于是扬声要派遣何谦等进军留城。彭超在三阿包围幽州刺史（此为虚衔）田洛，有军队六万人。谢玄率何谦、戴逯、田洛追击，在君川与其展开战斗，再次大破其军。谢玄的参军刘牢之攻破浮桥和白船，督护诸葛侃、单父令李都又攻破其运输船。句难等各自率军北逃，只有本人得以幸免。于是解除彭城、下邳的军队守卫。下诏遣殿中将军慰劳谢玄，并进号冠军将军，加领徐州刺史，还屯广陵，以功封东兴县侯。

病逝会稽

谢玄画像 谢玄回到淮阴后，患上疾病，又上疏请求解除职务，诏令不许。谢玄又自陈述，说既然不能履行职责，恐怕会荒废军务。朝廷又下诏让他移镇东阳城。谢玄便奉命上路，以病重恳求解职。朝廷为谢玄派了一名医术高明的医士，并让他好自调养休息，又让他回京口治病。谢玄奉诏回京口，病却长期不见好转，于是又上疏道：“臣兄弟七人，都先后凋谢殒灭，惟有臣一人，孑然独存。经历的艰难困苦，谁可与臣相比！臣之所以含悲忍痛，希求继续苟活人世，是因为满怀无穷忠心，欲上报朝廷恩德，或许能恢复康健，便可以完成此志。况且臣家中遗孤甚多，想起他们，心中就不胜悲伤，为此求生之心，不能即刻付与尘土。臣一片勤恳之情，实可哀怜。恳求陛下怜悯臣的忠诉，霈然降恩，不使臣含恨九泉。”所上奏的奏疏被扣住不予答复。谢玄前后上了十余道奏疏，很久之后，朝廷才改任谢玄为散骑常侍、左将军、会稽内史。谢玄抱病登车去会稽郡任职。太元十三年（388年），谢玄在会稽去世，终年四十六岁。朝廷追赠车骑将军、开府仪同三司，谥号为献武。永初元年六月十四日（420年7月10日），刘裕代晋称帝，建立刘宋，当时前朝东晋的封爵中只有王导、谢安、温峤、谢玄与陶侃子孙的爵位未被废除，谢玄爵位康乐县公被降封为康乐县侯，食邑五百户。

主要功绩

淝

水之战

王献之

2、‘小圣，大令’王献之，一手书法还在其父之上，列十贤之亚

。

江左十贤

王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东临沂），生于会稽山阴（今浙江绍兴）。东晋著名书法家、诗人、画家，为书圣王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。官至中书令，为与族弟王珉区分，人称“大令”，与其父王羲之并称为“二王”。与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。

王献之自幼聪明好学，在书法上专攻草书隶书，也擅长绘画。他自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，自创新体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。王献之亦善画，张彦远在《历代名画记》中目其画为“中品下”。

唐寅《王献之休郗道茂续娶新安公主图》

王献之字子敬，小名官奴，为王羲之第七子。他少负盛名，高超不凡，放达不羁，虽终日在家闲居，但形貌举止并不显得懒散，才华气度超过时人。

他曾与兄长王徽之、王操之一起拜访谢安，两位兄长多谈世俗事，王献之只随便说了几句问候寒温的话。离开谢家后，客人问谢安王氏兄弟的优劣，谢安说：“小的优。”客人问原因，谢安回说：“大凡杰出者少言寡语，因为他不多言，所以知道他不凡。”后娶郗昙之女郗道茂为妻。

王献之最初出任州主簿、秘书郎，后转任府丞。被挑选为新安公主司马道福的驸马，遂与郗道茂离婚。谢安十分敬爱王献之，请他担任自己的长史。

380年（太元五年），谢安因功进拜卫将军，王献之仍担任其长史。不久，授职建威将军、吴兴太守，征拜入朝担任中书令。

385年（太元十年），谢安病逝后，有关他的封赠礼仪在百官中存在着不同意见，只有王献之、徐邈共赞谢安对朝廷有忠心与他所建立的功勋。王献之还上书极力陈述谢安的功绩，晋孝武帝于是以隆重的礼仪封赠谢安。

386年（太元十一年），王献之病逝，时年四十三岁。

397年（隆安元年），王献之之女王神爱（即晋安帝安僖皇后）被立为皇后，安帝便追赠王献之为侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号宪。

人物成就

书法

王献之一生的书法艺术并不守旧，且与父不同，字身喜带长形。王献之家学渊源，学习勤奋。其诗文书法，为东晋后起之秀。他笔下的草书，下笔熟练、润秀、飞舞风流，不亚于父亲王羲之，父子合称二王。

王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。

他的草书，更是为人称道。俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为：“（此帖）书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。

王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家。所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。终于取得了与王羲之并列的艺术地位。书迹有宋米芾临的《中秋帖》等。

王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。谢安曾问他：“你的书法与令尊大人相比，怎样？”王献之道：“当然不同，各有所长。”谢安道：“旁人评价不是这样。”王献之道：“旁人哪里知道？”

他还创造了“一笔书”，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。

王献之的楷书父子闻名之世，唐宋以下的书家们，写楷严整俊美，媚俏的笔调。他们父子俩的楷笔，真可是千古不朽，万世流传，有不可磨灭的吸引力。桓玄很喜爱他们父子的书法，做了两个书袋，分别装着他们父子二人的字画，放在左右欣赏。

由晋末至梁代的一个半世纪，他的影响甚至超过了其父王羲之。梁书画家袁昂在《古今书评》中说：“张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世。”将四贤并称。而宋齐之间书学地位最高者则一度推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。当时几乎成了王献之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。但是北宋书法家米芾，主要是向王献之学习。现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之“狂草”，便是由王献之草书发展而成的。

王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。因唐太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本，历代刻帖还保留着一些真迹刻本。

绘画

王献之擅长绘画，曾应桓温之邀将扇上墨迹改画成黑马母牛。张彦远在《历代名画记》中目其画为“中品下”。

后世遗迹

中秋帖，北京故宫博物院藏(2张)

云门寺在浙江绍兴平水，是绍兴著名的寺院。始建于晋义熙三年（公元407年）。据史载，王献之曾于此隐居，某夜其屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上表奏帝，晋安帝遂下诏改建为寺，称“云门寺”，门前石桥名“五云桥”。唐王勃还召集了当时30多位名人，在云门寺王献之的山亭下仿兰亭的“曲水流觞”，并仿兰亭集序写了一篇修契云门王献之山亭序。

桓伊

3、‘剑胆琴心’桓伊，列十贤之三

。

江左十贤

桓伊（？－？），东晋将领、名士、著名音乐家。字叔夏，小字子野（一作野王），桓宣（丞相舍人，参军，南中郎将，梁州剌史等）族子，其父桓景（丹阳尹，长社侯），谯国铚县（今安徽濉溪）人。

晋书载桓伊“有武干，标悟简率”，历任大司马参军、淮南太守、历阳太守、督豫州之十二郡及扬州之江西五郡军事，升建威将军、历阳及淮南二郡太守等。封宣城县子，进都督豫州诸军事，西中郎将、豫州刺史，以淝水之功晋爵永修县侯，进号右军将军，假节都督江州、荆州十郡及豫州四郡军事，江州刺史，召为护军将军。

为政宽恤，安抚士民、“百姓赖焉”，任内去世，追赠右将军，加散骑常侍，谥号烈。为人谦素，善吹笛，号称“江左第一”，有“笛圣”之称，著名琴曲《梅花三弄》是根据他的笛谱改编的。王徽之在南京邀笛步渡口（毁于民国）在不认识其的情况下让其吹奏笛曲，桓伊奏毕，宾主不交一言而去。东晋袁山松之《行路难》辞﹑羊昙唱乐﹑桓伊挽歌并称“三绝”。

参与了著名的淝水之战，同时在谢安功名太盛为皇帝猜忌的时候演唱一曲曹植的《怨歌行》进谏皇帝，谢安亦为之倾倒，同时在江州刺史任上，对庐山的佛学、文化起了极大的贡献，对东林寺的组建亦居功至伟，“一往情深”是桓伊的典故。

人物生平

桓伊有军事才干，聪颖敏悟且简朴直率，被王濛及刘惔两个名士所赏识，故多次参诸府军事，历仕至大司马桓温的参军。随着前秦的强盛，东晋与前秦接壤的边境经常发生战事，朝廷议论选出能够捍卫疆土的守将，就选中了桓伊，并任用他为淮南太守。桓伊在任内安定当地，并且有效抵御外敌，故此及后就加

督豫州之十二郡及扬州之江西五郡军事，升建威将军、历阳及淮南二郡太守。

太和六年（371年），前秦派王鉴及张蚝领兵救援据守寿春的叛将袁真子袁瑾，桓伊与谢玄领兵击败他们，助桓温攻克寿春，平定叛变。战后因功封宣城县子，进都督豫州诸军事、西中郎将、豫州刺史。太元元年（376年）又在桓冲指命下率兵进军寿春，以缓解前秦对前凉的军事压力。太元八年（383年），淝水之战发生，桓伊与谢琰及谢玄等共同抗击前秦大军，最终大败前秦。战后桓伊因功封永脩县侯，并进号右军将军。

桓伊在豫州十年，安抚当地，甚得人心。至太元九年（384年）桓冲去世，桓伊代其镇守江州，假节都督江州、荆州十郡及豫州四郡军事、江州刺史。桓伊到后，见江州不与北方政权接壤，认为应当宽大体恤人民。故此上疏以“江州虚耗、连岁不登”为由建议合并各小县并免收江州人民拖欠上缴的粮米，又提议移镇豫章。朝廷虽然命桓伊镇江州原治所寻阳，但其他请求都予以接纳。桓伊在任因着事宜去安抚和帮助人民，都很得百姓信赖。多年后被征召为护军将军，并获赐以右军将军府二千人跟随他，转归护军将军府。

桓伊后来在任内去世，朝廷追赠右将军，加散骑常侍，谥号为烈。有墓于南昌城南蔡家坊石马街（今青云谱石马村）。

轶事典故

桓伊笛

据《晋书桓伊传》记载，王徽之进京时，泊舟于清溪侧，正值桓伊从岸上经过，二人素不相识，恰好船中有人认出他就是野王，王徽之即请人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”此时桓伊已是有地位的显贵人物，但仍然十分豁达大度，即刻下车，蹲在胡床上“为作三调，弄毕，便上车去”，而两人却没有交谈过一句话。后来，宋人程大昌的《演繁露》中，记有“桓伊下马踞胡床取笛三弄”之事，人们由此引申理解为桓伊演奏、创作了《三弄》笛曲。明代朱权《神奇秘谱》中辑有《梅花三弄》琴曲，曲前小序云：“桓伊出笛作《梅花三弄》之调，后人以琴为三弄焉。”

桓伊文武全才，忠肝义胆，雅好音律，一时无匹，才艺伎俩，无人匹及。御宴高歌，清越慷慨，肝胆照人，青溪畔吹笛，风流俊爽，千古传颂；玄心、洞见、妙赏、深情四美具，奇才、高节二难并。

桓伊不仅有着文韬武略，而且音乐素养颇为深厚，《晋书》上说他：“善音乐，尽一时之妙，为江左第一。”桓伊最擅长的是吹笛，有“笛圣”之称，据说他使用的竹笛，就是东汉著名作家兼音乐家蔡邕亲手制作的“柯亭笛”。伏滔《长笛赋序》：“余同僚桓子野有故长笛名柯亭”。可引为证。其吹笛出神入化，曾在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。

桓伊在淝水之战后收集前秦步骑兵留下的铠甲，多年来作整理后共得六百领。又早作上表，命人在他死后上呈朝廷，就是要将这批铠甲献给朝廷，还望这会帮助到东晋统一。

顾恺之

4、‘丹青妙手’顾恺之，列十贤之四

。

顾恺之（348年— 409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏焦溪）人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

（今江苏焦溪），杰出画家、绘画理论家、诗人。另一作品《女史箴图》，乃宋人摹本。

曾为桓温及殷仲堪参军，义熙（405-418）初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，尽在阿堵（即这个，指眼珠）中。尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。

后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的南朝宋画家陆探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。存世的《女史箴图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的

主要功绩

擅诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、

《洛神赋图》（局部）

山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。

顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对象的体验、观察，通过迁想妙得来把握对象的内在本质，在形似的基础上以形写神。顾恺之的绘画及其理论，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

其他作品

画迹甚多，有《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晋帝相列像》、《司马宣王并魏二太子像》、《桂阳王美人图》、《荡舟图》、《虎豹杂鸷鸟图》、《凫雁水鸟图》、《庐山会图》、《水府图》、《行三龙图》、《夏禹治水图》等。顾恺之作品真迹没有保存下来。相传为顾恺之作品的摹本有《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等。《女史箴图》，绢本，淡设色，藏英国伦敦不列颠博物馆，多数人认为是唐代摹本。

《

斫琴图

》

《斫琴图》是宋代摹本之一。此图虽不及《洛神赋图》有名，也不及《洛神赋图》更具代表性，但在风格特征上仍凸现出顾恺之的千古一绝。这幅图描绘的是古代文人学士制琴的场景。

《女史箴图》

"女史"指宫廷妇女，"箴"则为规劝之意。晋初惠帝时，贾后专权，极妒忌，多权诈，荒淫放恣。文人张华便以历代贤记事迹撰文《女史箴》以为鉴戒，被当时奉为"苦口陈箴、庄言警世"的名篇。才华横溢的画家顾恺之便将此名篇分段，一段一段画成画，并将相在箴文题于画侧，中国历史上的旷世名作《女史箴图》由此问世。

《女史箴图》有两个绢本，一本藏故宫博物院，专家认为是南宋摹本，艺术性较差；另一本艺术性较强，更能体现顾恺之画风与《女史箴图》原貌，专家认为可能为唐人摹本。原本为清宫所藏，遗憾的是国贫民弱，连累国宝受难，此摹本存大英博物馆(Tje British Museum,Londo

n,England)。

《洛神赋图》

《洛神赋图》（局部）

中国十大传世名画之一。原《洛神赋图》卷，东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹)，绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。

江左十贤

史籍记载

顾恺之，字长康，生于晋陵的无锡。顾恺之的生平事迹，古迹上记载的不多，其中可以凭信的，就是散见于刘义庆的《世说新语》檀道鸾的《续晋阳秋》;丘渊之的《文章录》许嵩的《建康实录》以及《晋史》的中兴等。其次就是集录于《晋书。文苑传》中的《顾恺之本传》。在画史方面，就是张彦远的《历代名画记》《宣和画谱》几种。

王徽之

5、‘酒痴’王徽之，列十贤之五

。

人物生平

王徽之（公元338年－公元386年），字子猷，东晋名士、书法家，书圣王羲之第五子，王献之之兄。曾历任车骑参军、大司马参军、黄门侍郎，但生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞官，住在山阴（今浙江省绍兴市）。其书法有“徽之得其（王羲之）势”的评价，后世传帖《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。

江左十贤

趣事典故

司马参军

王徽之，字子猷，是东晋时著名大书法家王羲之的儿子，才华出众，却生性落拓，崇尚当时所谓的名士习气，平时不修边幅。他在担任大司马桓温的参军时，经常蓬头散发，衣冠不整，对他自己应负责的事情也不闻不问。但桓温欣赏他的才华，对他十分宽容。

骑曹参军

过了几年，他又到车骑将军桓冲手下担任骑曹参军，负责管理马匹。他不改旧习，还是整天一副落拓模样。桓冲故意问王徽之：“王参军，你在军中管理哪个部门？”王徽之想了想说：“不知是什么部门，时常见人把马牵进牵出，我想不是骑曹，就是马曹吧！”桓冲再问：“那你管理的马匹总数有多少？”王徽之毫不在乎地回答：“这要问我手下饲马的人。我从来不去过问，怎么能知道总数有多少呢？”桓冲又问：“听说最近马匹得病的很多，死掉的马有多少？”王徽之神色如常，说：“我连活马的数字也不知道，怎么会知道死马数呢？”桓冲听了，却也无可奈何，便不再问。

不拘小节

有一次，他骑马随桓冲出外巡视。不料，老天突然下起了暴雨，王徽之见桓冲坐着车，便下马钻入车中，说：“怎么能独自坐一辆车呢？我来陪陪你吧！”桓冲见是王徽之，知他不拘小节，又见外面雨下得很大，便让他同坐。过了一会，雨停了，王徽之说声“打扰”，便下了车，重新骑上马，跟着桓冲前行。

王徽之有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王徽之会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王徽之却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。主人特别忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。王徽之因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。

随性而为

王徽之住在山阴县时。有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于

王徽之画像

是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。别人问他什么原因，王徽之说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”

悲恸而亡

后为黄门侍郎，弃官东归，王徽之和王献之都病得很重，王献之先去世。一天王徽之问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就要车去奔丧，一点也没有哭。王献之平时喜欢弹琴，王徽之便一直进去坐在灵座上，拿过王献之的琴来弹，琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏了过去，很久才醒过来。因为王徽之早有背疾，也在这次崩裂，过了一个多月他也去世了。

古士遗风

王徽之去拜访雍州刺史郗恢，郗恢还在里屋，王徽之看见厅上有毛毯，说：“阿乞怎么得到这样的好东西！”便叫随从送回自己家里。郗恢出来寻找毛毯，王徽之说：“刚才有个大力士背着它跑了。”郗恢也没有不满情绪。

不可无竹

王徽之曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王徽之吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”

但求问笛

王徽之坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。这时正碰上桓子野从岸上经过，王徽之在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。王徽之便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王徽之的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王徽之吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。

其他作品

有集八卷，佚。今存文一篇，见《全上古三代秦汉三国六朝文》，诗二首，见《先秦汉魏晋南北朝诗》。

个人作品 (2张)

《兰亭诗二首》。

其书法长于行草，以韵胜。《新月帖》，见于辽宁省博物馆藏的唐摹万岁通天帖，传为王徽之书，唐摹本。此帖以行楷为主，挥洒自如，笔法多变，妍美流畅。宋《宣和书谱》评其书法“作字亦自韵胜”。

谢道韫

6、‘咏絮才女’谢道韫，列十贤之六

。

[1]

人物生平

江左十贤

谢道韫（生卒年不详），字令姜，东晋时女诗人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是著名书法家王羲之的儿子王凝之的妻子。

絮留下来的事迹不多，其中最著名的故事，记载在《世说新语》中：谢安在一个雪天和子侄们讨论可用何物比喻飞雪。谢安的侄子谢朗说道“撒盐空中差可拟”，谢道韫则说：“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而受到众人的称许。也因为这个著名的故事，她与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人，而“咏絮之才”也成为后来人称许有文才的女性的常用的词语，这段事迹亦为《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”所提及。

在孙恩之乱时，丈夫王凝之为会稽内史，但守备不力，逃出被抓被杀，谢道韫听闻敌至，举措自若，拿刀出门杀敌数人才被抓。孙恩因感其节义，故赦免道韫及其族人。王凝之死后，谢道韫在会稽独居，终生未改嫁。

文学才情

谢道韫长于诗文，刘孝标注《世说新语·言语》引《妇人集》说：谢道韫有文才，所著诗、赋、诔、讼，传于世。她的作品《隋书·经籍志》载有诗集两卷，已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》（又名《泰山吟》）和《拟嵇中散咏松》两首诗，《全晋文》收其《论语赞》。

谢道韫（右侧）

谢道韫不仅诗文写得很出色，而且她具有很高的思辩能力。魏晋时代，“人士竞谈玄理”（时人称道家的《老子》、《庄子》和儒家的《易》为“三玄”），清谈成为一种风气。有的人甚至通过谈玄，“累居显职”。谢道韫虽然不想当官，对玄理却有很深的造诣，并善于言谈。据《晋书·王凝之妻谢氏》记载，有一天，王凝之的弟弟王献之在厅堂上与客人“谈议”，辩不过对方，此时身在自己房间的谢道韫听得一清二楚，很为小叔子着急，想帮他一下，遂派遣婢女告诉王献之要为他解围。然而，封建时代“男女授受不亲”的规矩又限制女人不能随便抛头露面。谢道韫就让婢女在门前挂上青布幔，遮住自己，然后就王献之刚才的议题与对方继续交锋，她旁征博引，论辩有力，最终客人理屈词穷。

戴逵

7、‘雕刻圣手’戴逵，列十贤之七。

人物生平

戴逵（326－396 ），东晋著名美术家、雕塑家。字安道，谯郡铚县（今安徽濉溪）人，居会稽剡县（今浙江绍兴嵊州市）。他是顾恺之时代另一有名画家，南渡的北方士族。晚年长期住在会稽一带。戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣，博学多才，善鼓琴，工人物、山水，坚拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜访之，到门未入，孝武帝时累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。

他少年时画的《南都赋》，使他的先生范宣（当时有名的学者）改变了绘画无用的看法。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的无量寿佛木像及菩萨像。为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。

个人成就

由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵并且创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器的创始者。戴逵在南京瓦官寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦官寺三绝”。

羊昙

7、‘唱乐奇绝’羊昙，列十贤之八。

人物生平

江左十贤

羊昙，晋谢安之甥。后将羊昙醉后过西州恸哭而去的事用为感旧兴悲之典。

《晋书》卷七十九《谢安传》

羊昙者，太山人，知名士也，为安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门。左右白曰：“此西州门。”昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：“生存华屋处，零落归山丘。”恸哭而去。

晋名士羊昙是谢安的外甥，很受谢安器重。谢生病还京时曾过西州门。谢死后，羊昙一年多不举乐，行不过西州路。有一天吃醉了酒，沿路唱歌，不觉到了西州门。左右提醒他，他悲伤不已，以马鞭敲门，诵曹植诗：“生存华屋处，零落归山丘。”恸哭而去。后将羊昙醉后过西州恸哭而去的事用为感旧兴悲之典。

同源典故

哭西州　山丘泪　思谢傅　悲谢傅　恸西州　泪下羊昙　生存华屋　羊昙恨　羊昙悲　羊昙悲伤　羊昙悲感　羊昙挥泪　羊昙泪　羊昙醉　羊昙醉后　西州沾裳　西州泪　西州路　西州门　西门恸　西门洒泪

袁山松

江左十贤

9、‘江左才子‘袁山松，列十贤之九

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袁山松（?－401）梁武帝评书作袁崧，字不详，陈郡阳夏（今河南太康）人。祖上数代为官，尚书郎袁乔孙。生年不详，卒于晋安帝隆安五年。博学有文章，为吴郡（今江苏苏州）太守。能书，梁武帝评云：“如深山道士，见人便欲退缩。”《梁武帝评书、晋书本传》。朝廷任命刘牢之为都督会稽等五郡军事，率军征讨。孙恩避开强敌，又撤回海岛。刘牢之屯兵于会稽上虞，派部将刘裕戍守句章（今浙江宁波市南）；吴国内史袁山松筑沪渎垒（今上海市闵行地区），晋袁崧，陈郡阳夏人，琅琊太守方平子，嗣父爵长合侯，少负才名，博学能文，著《後汉书》百篇，出守吴郡。吴国内史孙恩作乱，寇吴会时承平日久人，兵不习战，崧筑渎垒御恩，保障一方，明年，兵败死之，部将李祥收葬。

山松性情秀远，擅长音乐，曾改作旧歌《行路难》，酒酣高歌，听者无不下泪，时人号为一绝。每出游，好令左右作挽歌，人谓之“袁道上行殡。”袁山松与羊昙之唱乐、桓伊之挽歌，并称“三绝”。袁山松所著《后汉书》百篇曾被公认为不朽之作。隆安三年（399），“五斗米道”孙恩进攻沪渎，吴郡太守袁山松筑东、西沪渎垒与之对抗，垒破兵败，袁山松战死，其子孙留居守庐。上海的袁姓是袁山松的后代。

著作

【菊】

灵菊植幽崖，擢颖陵寒飙。

春露不染色，秋霜不改条。

【白鹿山诗】

白鹿乃在上林西苑中。射工尚复得脯腊之。

黄鹄摩天极高飞。后宫尚得烹煮之。

张玄之

10、‘江左棋手’张玄之，列十贤之末

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江左十贤

张玄之：一作张玄。少以学显，历任吏部尚书，出为冠军将军、吴兴太守，世称张吴兴。与谢玄齐名，有“南北二玄”之说。

趣事典故

张玄之、顾敷是顾和的孙子和外孙，小时候都很聪明。顾和很看重他们，但认为顾敷更聪明一些。顾和的偏爱让张玄之很不满意。当时张玄之九岁，顾敷七岁，一次顾和与他俩一起去寺里，看到了佛涅盘的塑像，弟子们有哭的，有不哭的。顾和拿这件事问两个孙子。张玄之说：“受到佛的爱护所以哭，没有受到佛的爱护所以不哭。”顾敷说：“不对。或许是忘情的不哭，不能忘情的就哭了。”

十贤联系

1、南北二玄

江左十贤中，谢玄与张玄之并称‘南北二玄’，张玄之曾在淝水之战前和谢安下棋；

2、王家兄弟

王献之是王羲之第七个儿子，王徽之是王羲之第五个儿子；

3、谢家姐弟与张家兄妹

咏絮才女谢道韫是谢玄之姊，又是王徽之和王献之的嫂嫂；能够与谢道韫相提并论的在当时只有同郡的张玄之的妹妹张彤云，被人评价谢道韫有林下风气，张彤云则自有闺房之秀。

4、梅花三弄与兴尽而返

王徽之先后与桓伊传出‘梅花三弄’、与戴逵传出‘兴尽而返’这两个佳话；

5、瓦棺寺三绝

戴逵在南京瓦官寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国的玉像，共称“瓦官寺三绝”。

6、三绝

羊昙则是谢安的外甥，所唱乐曲与桓伊之挽歌、袁山松之《行路难》辞，时人并称三绝。