傣族信仰什么教

内容介绍

“帕西傣”——傣语意思是"信奉伊斯兰教的傣族",在古代傣语中还有经纪人或经商人之意。这两个"帕西傣"寨：曼峦回，曼赛回，是内地回族因经商和杜文秀起义失败逃入该地区发展起来."帕西傣"讲傣话，用傣文,起傣族姓名，穿傣族服装，信仰伊斯兰教，寨子里有清真寺，严格遵守穆斯林的生活习惯。二百年来岁月沧桑，他们依然固守着自己的信仰，在这个小乘佛教盛行的地方不得不让人刮目相看。当你走近他们，会被他们那丰富的生活内容所吸引，被他们那充实的精神生活所感动，被他们那坚守信仰的自信所震撼.

产生背景

清朝嘉庆，道光年间，当时地处边疆的云南社会动乱，人心不安。一个大理州巍山县的马哥头(赶马帮的商人)到滇南一带做生意，从思茅，普洱进入西双版纳地区。在半路上，因被土匪抢劫等原因回不去，流落勐海。他给勐海召勐(土司)送去了剩下的三驮盐，要求在流沙河边住下。土司召牙昆同意住下，但提出条件：要互相尊重习惯，服从官家，与傣家妇女结婚。马哥头全部接受。于是召勐在曼养坎附近的小山包上划出一片土地，盖起竹楼。马哥头住下后，与附近曼养坎寨头人的女儿玉温结婚，生下4个儿子,2个女儿。他们严格按照回族传统习惯：男女婚嫁只准娶进，不准嫁出，讨女招婿与傣族男女通婚。四个儿子发展成了四个大家庭，这便是如今的曼峦回寨。寨名在傣语里意为"在荒芜小山包上建起的回族寨",记录了建寨的艰苦历史.

寨子曼赛回

帕西傣

另一个"帕西傣"寨子曼赛回，意思是回族居住的银裤带寨，主要住户是杜文秀起义失败后大理回族逃到此地形成的.

公元1872年，由杜文秀领导的滇西回族起义失败后，有几个大理回族逃到了西双版纳勐海地区，勐海的召勐(土司)把他们留在傣族聚居的曼赛寨子旁。他们娶傣族妇女为妻，在生活上保持了回族习俗，与傣族人民和睦相处，发展成了今天的曼赛回.

回族先民定居在勐海傣族聚居区，在与傣族进行交往的过程中，多少受到当地生活习俗的影响。因此,"帕西傣"的生活既有傣族特征，又有回族特色，充分反映了几百年来回族为适应傣族地区文化，自然环境气候的特点，而逐渐发生的变化.

地理位置

"帕西傣"选择了依山傍水，交通便利，既能自我求生，自我保护，又可与外界来往的地方建寨居住。以曼峦回为例，该寨背靠一座小山，山上有"帕西傣"自己开辟的茶园,流沙河水缓缓绕过寨子，勤劳的人们在河边开垦了一块块菜地。从公路旁的岔道口走一公里左右，即可到达寨子.

寨前绿树成荫，沿着平坦的土路走进去，两边是居民的家。乍看房屋有些象汉族民居，又象傣式竹楼。都是砖木结构的房屋，收入较高的人家盖起了精巧别致的楼房，普通人家则是平房，房顶有伊斯兰教特有的圆顶，却又有类似竹楼的晒台。与傣，汉不同的是,"帕西傣"中堂屋常挂着阿拉伯文古兰经艺术字，显示出穆斯林家庭的特色.

服饰

帕西傣

走进"帕西傣"寨子，最吸引人注意的肯定是"帕西傣"女子的服饰。她们上穿窄窄的短上衣，下着各色花筒裙，头发高高在脑后挽成锥形发髻，饰以鲜花，彩珠。这是典型的傣族服饰.如果有外人称赞道:"傣族姑娘真漂亮!"她们会立即回答:"我们是帕西!"(帕西意为回族.)

的确,"帕西傣"的外表太象傣族了，甚至连姓名都与傣族一样，男子多名为岩××,女子多叫玉××.平常说傣话，外出与外人交流则用傣音浓重的汉话，怎么能让外人分辨得清呢？但"帕西傣"自己却严格遵守伊斯兰教教规，固守自己的宗教生活的和饮食习惯.

宗教事务

帕西傣

"帕西傣"世代笃信伊斯兰教，两个寨子皆有自己的清真寺,平时有少数老年人礼拜，主麻天(星期五)聚礼时有近半个村子的人来参加."帕西傣"在宗教上与勐海城内的回族，内地回族保持着密切的联系。由云南省沙甸穆斯林基金会派来的一名阿訇主持这里的日常宗教事务.

帕西傣

寨子里的年轻人仍有较强的宗教观念，知道禁吃猪肉，狗肉和自死之物。多数青年会念"清真言"和"作证言".

由于信仰伊斯兰教,"帕西傣"与内地回族一样过开斋节,圣纪节,古尔邦节三大节日，节日里与勐海城内回族相邀庆祝。傣族的泼水节,开门节,关门节"帕西傣"不过，但由于与傣族长期形成的亲戚朋友关系，傣族请他们去过节，他们也会去凑个热闹。同样,"帕西傣"过节，也邀请傣族亲友共同庆贺。两个民族之间形成了亲密的友谊.

注解资料

注解:"帕西傣"又被称作"傣回",他们与云南迪庆藏族自治州中甸县穿藏装说藏话的"藏回",大理白族自治州穿白族服装说白族话的"白回","小凉山"宁蒗彝族自治县的"彝回"一样，都是早期回族进入傣，藏,白，彝族地区，与当地民族长期来往，相互融合而产生的。他们与当地少数民族和睦相处，共同开发和创造了当地的历史，文化.

持守着二百年坚定信仰的"帕西傣",在西双版纳繁茂的雨林中勤奋地建设自己的家园，就这样自在而悄然地走过了二百年.。

姓氏使用

帕西傣的姓氏也很能说明回族与傣族文化相结合的特点。每个帕西傣出生后，按傣族习惯男孩称岩，女孩称玉。结婚生孩子后，子以长男或长女名称呼，他们生下来七天后，又请阿訇起经名，长大工作后，又要起汉文官名。例如曼乱回的马玉芹，小时候依傣族习俗，父母给她取名玉六尖叫(即象麝香一样香，象玛瑙一样美)；她结婚以生了大儿子取名灭岩勒，村中人就依傣族习惯称呼她为灭岩勒(岩勒的妈)；她出生后阿訇给她取经名麦里央；1953年她上大学时取汉文官名为马玉芹。