祝佛寺

历史由来

大王庙得名于金龙四大王（大王爷），且主供大王爷。金龙四大王，原名谢绪，生于1250年，卒于1276年，祖籍浙江杭州钱塘县。明朝朱元璋打天下，惯用神道之手段，利用各地民间信仰，诡称受神灵佑护，从而取信于民也为常事。四大王之封，或始于明初？然谢生本投身子江，而明清祀为黄河、运河神，亦匪夷所思耳！明、清重漕运，便以四大王兼为运河神。所以当时无论官民，皆虔奉之。这金龙四大王，就是相传大王中的一个，管辖运粮河，南起江淮，北到直隶通县，南北二二千里，都在他的势力范围之内，两岸多建庙宇，按时祭祀。

大王庙

历经事迹

明清时期，湖北黄陂众姓商人水运路过河口码头，不巧天公不作美，大船突然陷入漩涡之中，眼看情况不妙，商人立刻许愿，若能度过此关，必将在南岸修建庙堂，供奉河神金龙四大王的金身。最终果真幸免于难，故修建金龙寺大王庙以祭之。我国凡是江河码头的地方，多有大王庙，所敬的河神，称之为大王。据北方传说，大王特别喜欢听戏，所以凡有大王庙的地方多建有戏楼，按时唱戏给大王听。若问大王是什么神，大都回答日：乃是一条小长虫，它能管住江河中风浪的事，凡行船，无不小心长虫，并奉祀。

建筑特色

大王庙处于竹竿河与淮河交汇处，明、清时期为水运食盐竹木聚散地，是湖北商人为祭水而修。在清朝中叶，河口寨很有名气，在信阳排为四大名镇之一。因为这个寨子北临小潢河，东濒竹竿河，处于三县交界处。寨里百货、布匹、日杂、医药、烟酒等摊铺琳琅满目，粮油购销、竹木加工、贸易货栈、牲畜交易、饮食服务等充足齐全，货通有无，颇为繁盛。寨口有一个水上港湾，各路盐船停泊在码头，昼夜穿梭，商贾云集，素有“小香港”之称。在此期间大王庙每年八月十五日至二十五日都要举行十天庙会，人声鼎沸，煞是热闹。加上这一带河塘堰坝盛产黄鳝，粗壮肥胖，销路很远，有的直接运往港澳等地。人们说这里风水很旺，能聚集人气财气，特别是出好汉的地方，其中张轸将军就是典型代表。后来，由于陆路交通日渐发达，而此地亦日渐冷落。文革时期寺院遭毁，20世纪90年代后由河口村出资修缮。[1]

重修鸟瞰图

布局结构

大王庙一共有三进。第一进是戏楼，系单层歇山式砖木结构，是县重点文物保护单位之一，戏楼两边各有一间耳房，东耳房供奉大王爷、财神爷及药王爷，西耳房供奉玉皇大帝、送子娘娘及土地爷；第二进是大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛、药师佛及地藏王菩萨，释迦牟尼佛左右侍有阿难、迦叶两位弟子，另有韦陀、韦力两金刚护法，两侧墙壁张贴有十八罗汉壁画，释迦牟尼佛背面悬挂海岛观音画像一幅，大雄宝殿是该寺进行佛事活动的主要场所；第三进是接引殿（念佛堂），中间供奉西方三圣，分别是阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。接引殿东侧为观音殿，观音殿内供奉的是观音菩萨，面容慈祥，造像精美。此外，中轴线两边分布着斋堂、客堂、厢房等附属建筑。

部分殿堂及佛像

建筑风格

大王庙为江南传统徽派建筑风格。传统社会后期，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽州村落、祠庙、园林和宅居等建筑有了瞩目的发展，随着徽商走出徽州本土，影响了很多地方并发展成为一种成熟的建筑流派。徽州建筑在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示鲜明的区域特征，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。既具和谐美与韵律美，又是深厚的徽州文化的载体。马头墙是徽州建筑中最明显的特征，后人又称之为“封火墙”。徽派民居高大封闭的墙体，因为马头墙的设计而显得错落有致，静止呆板的墙体，因为马头墙而显出一种动态的美感。

主要景观戏楼

据寺内残碑记载，大王庙在清代嘉庆十五年时已存在，系湖北众姓弟子共同修建。戏楼建在大门上，坐南面北，系单檐歇山式砖木结构，楼顶为灰色筒瓦铺成，檐下斗拱排列有致，十分漂亮。雕龙画凤工艺精良。戏楼通高约十米，舞台前场突出，三面敞开，平面呈凸字型，台面铺以木板，台宽八点九米，深七点五米，台口高三米，台基高二点七米。后台深三点三米，与两侧耳房相通，有木隔扇将前后台分开。戏台下中部为寺门过道。戏楼与拜殿相对，中间场院长、宽各为二十六米，可容纳观众约五千人。拜殿两侧有对称的东西看楼，看楼坐北向南，东西走向，现仅存东看楼。看楼为二层，下层高二点六米，上层高一点七米，顶高约二米，深六米，前沿深九十公分处有木制栏杆，高一米。戏楼现为县文物保护单位、信阳市第二批文化遗产，具有一定的历史价值。

戏楼

木雕

十八罗汉彩绘与木雕

十八罗汉彩绘与木雕位于接引殿的墙壁上，为清朝年间所塑，栩栩如生，活灵活现，为金龙寺增添了几分灵气与色彩，令人赞不绝口。古柏遗址

文革期间，寺庙遭到破坏，大雄宝殿、佛像、佛经、古画等文物被毁于一旦，柏树也难于幸免。柏树是建庙时种植的，至文革同逾数百年历史。据当地老人的回忆，当年的柏树，高数十丈，粗几人合围，粗壮繁盛，颇有灵气。

对外开放

大王庙常年对需报庙者开放，并有法师和居士们为死者念经超度。所谓“报庙”，就是指人死后，家人捧着死者的灵牌到土地庙、城隍庙或五道庙里把死讯向土地做报告，因为亡魂要到鬼神那里去报到。白孝子双手捧一木盘，盘上放有纸钱、香、供之类东西，孝子在前，孝众在后，边走边撒纸钱，号啕痛哭。到在庙里，孝子用纸钱在墙角处投贴，纸钱如在某墙角处停住，就认为亡魂即在此处安歇。随后即在这个位置焚香烧纸叩拜。

重修记录

大王庙进行大修，负责人是灵山学悟法师。

1、2014年3月2日，灵山学悟法师主持“大王庙重修大典”，当天起唱大戏一周且举办文艺晚会。

2、2014年8月15日，工人们开始拆除厢房、厨房等老房子，之后陆续拆掉了大雄宝殿等建筑。

大雄宝殿奠基法会

3、2014年10月1日，大王庙举行“罗山县金龙寺大雄宝殿奠基法会”，并且邀请了县长、县宗教局局、镇书记、华联董事长李杰、罗山县灵山寺方丈学悟大和尚、信阳贤隐寺方丈妙德大和尚、信阳游河祝佛寺方丈昌盛大和尚、光山朝阳寺住持演新大和尚等各位领导、高山大德、护法居士、当地村民参加法会。文化活动庙会安防

农历二月二是竹竿镇河口村金龙寺一年一度的庙会，为做好庙会期间的安全工作，该镇镇联合县文化监察大队、镇派出所、镇工商所、镇文化中心，对庙会上安全工作进行了检查。

一是专门组织人员对庙宇重点部位及四周消防安全工作进行了全面检查，添加了部分安全设施和消防器材。

二是对该庙会所有游乐设施、马戏团和戏曲团进行安全大检查，重点对棚子的搭建稳定性和安全性进行检查，现场责令三家有安全隐患的游乐团退出庙会进行整改。

三是重点对现场秩序、摊点管理、香火燃放、交通秩序等方面进行了检查，现场对乱摆乱放、胡乱搭建的做到立即整改，现场处罚，下达了整改通知书5份。