博基亚家族

为什么说波吉亚家族是黑手党

波吉亚家族是具有意大利和西班牙血统 的罗马教皇家族，前后出了三位教皇。其家族名称来源于其家族封地博尔哈（Borja）。波吉亚家族历代担任西班牙瓦伦西亚大主教区的教职，家族可上溯至阿拉贡王室，拥有庞大的政治 势力和财富。文艺复兴时期，他们到了意大利，并定居下来。15世纪至16世纪，波吉亚家族大肆涉及政治和宗教事务，使他们成为文艺复兴时期最著名的家族。在此期间，家族中产生了两位教皇：阿方索·波吉亚作为教皇加里斯都三世，统治1455至1458年间；罗德里戈·波吉亚作为教皇亚历山大六世，于1492至1503年年间，这使得波吉亚家族在15世纪中叶大放异彩。那个时代的意大利崇尚奢华放荡的生活，人们的钱财全部用于享受和附庸风雅，在教皇亚历山大六世在位期间，腐败、淫乱和谋杀 的阴影更是笼罩了整个教廷 。当然，也因为他们明目张胆的势力扩张，导致当时美第奇家族、斯福尔扎家族以及当时很有影响力的多明我会修士萨沃纳罗拉都对波吉亚家族十分不满，使得整个家族树敌无数，他们被指控的诸多罪行包括：通奸、买卖圣职、盗窃、强奸、受贿、乱伦、谋杀（特别是毒杀，用祖传毒药“坎特雷拉”）。

波吉亚家族的家族后裔

弗兰西斯·波吉亚（Francis Borgia，1510–1572），第4任甘迪亚公爵，第3任耶稣会总会长。1670年6月20日册封为“圣徒”，称为圣·弗兰西斯（Saint Francis） 。圣·弗兰西斯·波吉亚，于1510年10月28日出生在瓦伦西亚附近，他是第3任甘迪亚公爵胡安·波吉亚和阿拉贡的胡安娜（斐迪南二世的私生子的女儿）之子，也是教皇亚历山大六世的曾孙。弗兰西斯在孩提时代就显得非常虔诚，并且希望将来能成为一名修道士，但是他的家庭却将他送往表兄神圣罗马帝国皇帝查理五世的宫廷。他在哪里成名，并伴随皇帝参加了多次战役。1529年7月他在马德里与一名葡萄牙女贵族埃莉诺尔（Eleanor）缔结婚姻，育有卡洛斯等子女八人。1539年他护送皇后葡萄牙的伊莎贝拉的遗体去往格兰纳达的葬地。据说他那时目睹死亡的阴影降临到美丽的皇后身上，他就决意“永不再服务于一名凡世的主人”。然而，在他仍然还年轻的时候，他受任为加泰罗尼亚总督，并竭尽所能地管理好这个省份。而他真实的兴趣却停留在别处。 1542年父亲死后，这位新任甘迪亚公爵带着妻子和家人引退到故乡，过着一种全心全意奉献给信仰的生活。1546年妻子埃莉诺尔辞世，弗朗西斯决志进入新近成立的耶稣会。他在长子卡洛斯的赞同下放弃公爵头衔，成为一名耶稣会会士。由于他高贵的出身，杰出的才干和享誉全欧的名望，他直接被授予红衣主教的法冠。然而他本人却拒绝了这次授职，宁愿效法使徒巡回传道。他的友人们及时说服他接受了命定的领导者的职责：1554年成为耶稣会在西班牙的全权代表，1565年被选为耶稣会的第三任总会长。历史学家因其卓著功绩将之描述为继耶稣会会祖罗耀拉·圣依纳爵（Saint Ignatius of Loyola）之后的最伟大的会长。他成立罗马学院（Collegium Romanum），后来成为格列高利大学（Gregorian University），派遣传道士前往全世界的偏远角落，向国王和教皇们提供建议，以及密切关注迅速扩张中的修会的各项事务。尽管在职责上享有非凡权力和影响，弗朗西斯的个人生活却极为俭朴，以其祈祷精神及谦卑著称。在他任在世时就已被广泛称为“圣人”。1572年9月30日，弗朗西斯·波吉亚逝世于罗马；1624年11月23日，罗马教皇格雷戈里十五世为他举行了宣福礼 （Beatification）；1671年被列入圣品；1688年，10月10日被列为他的纪念日插入罗马天主教圣徒日历；1901年，他的遗物（圣物）被供奉在西班牙马德里的基督教堂。 教皇英诺森十世（Innocent X，1644-1655在位），原名乔瓦尼·巴提斯塔·庞菲利（Giovanni Battista Pamphili，1574-1655），虽然他的姓氏不是波吉亚，但他是教皇亚历山大六世的玄孙的玄孙 。作为一名精明的律师，1644年9月15日，他在教皇乌尔班八世（1623-1644）后成功继任了教皇，他大大提高教廷的世俗权力，是政治上最精明的教皇之一。他在位期间，欧洲各国在解决和平与战争问题时已不再征求教皇的意见，对教皇提出异议也不为各方所理睬。英诺森同亲属关系暧昧，维护裙带关系，教廷事务大都由其姻亲姐妹贪婪分子马伊达尔齐尼（Olimpia Maidalchini）操持。英诺森支持哈布斯堡王朝在西班牙的族亲，拒绝承认西班牙的敌国葡萄牙独立。他抨击前代教宗乌尔班的亲族巴尔贝里尼（Barberini）家族勒索钱财，宣布没收他们的财产。该家族逃往巴黎，受到枢机主教马萨林（Jules Mazarin）的庇护，于是英诺森与法兰西发生争执，法兰西以武力相威胁，英诺森才被迫让步。1653年英诺森发布通谕，谴责詹森派创始人詹森（Cornelius Otto Jansen）就救恩性质问题所提出的五点主张。1650年，画家迭哥·德·席尔瓦·委拉斯来到意大利，应英诺森请求绘制了著名的肖像画《教皇英诺森十世肖像》。画家选择了教皇正襟危坐的情景，这与他的身份很相称。画面以鲜明的红色为底，具有一种威严感。画家准确地抓住人物在瞬间的复杂的内在精神状态，淋漓尽致地表现了英诺森凶狠残忍的性格特征。当这幅肖像送给英诺森时，英诺森惊讶而又不安地说了一句话：“过分像了。“ 枢机主教加斯帕尔·博尔哈·Ÿ·贝拉斯科（Gaspar de Borja y Velasco，1580-1645），他属于波吉亚家族（虽然他总是用西班牙语拼写的Borja），担任托莱多大主教，西班牙塞维利亚大主教和那不勒斯的总督。他的父亲是第六任甘迪亚公爵弗朗西斯·托马斯·博尔哈·Ÿ·Centellas（Francisco Tomás de Borja y Centellas，弗朗西斯·波吉亚的儿子），是加里斯都三世和亚历山大六世的后代，一位历史学家提到加斯帕尔希望成为第三位波吉亚教皇 。