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如何忏悔自己的业障

忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏悔。
过去我谤三宝，回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合僧，这叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受我害的人，去帮助他，才叫真忏悔。
《无量寿经》上字字句句的教诲，决定落实在生活上，要做到，叫真忏悔，天天念，念一万遍，心里对人还有恨的意思，对事还有不如意的念头，你没回头、没忏悔。
忏悔最重要的是发露，后不再造。所造一切过失、错误，不要遮盖隐瞒，否则罪过越来越深。好事不要让人知道，让人知道，一赞叹，都报掉了，做坏事，知道的人愈多愈好，每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”，“后不再造”，是真忏悔，真消业障。一天改一个错误，继续三年，不成圣人，也是贤人。这样勇于改过自新、修持，求愿往生，决定得生净土。
发露忏悔。造了身、口、意十恶业，要说出来，不要隐藏，至少要在佛菩萨面前高声说出来，在善知识面前，都应当发露忏悔。
隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹，善报光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能保全。
忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造作罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造了，口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加罪，忏除不了的。

佛教中的"业"是指什么呀

你想得到一个通俗的答案，这很好！也应该如此。其实“修行”的本质并不“博大”也不“精深”，只是宗教在漫长的发展过程中，许许多多的人做了各种各样的解释、猜想或从理论、哲学思想甚至物理世界方面去把它搞通，因此“宗教”才形成了一种博大精深的局面。
简单点讲，佛教所说的“业”，就是一个人的所做所为，而“业力”就是由反复所做所为而形成的“习惯”，比如一个人常骂人，最后张嘴即来，形成了“口头语”，这个“口头语”就是由“业力”（习惯）所致。修行所说的“消业”，指的是“消除业力”，业是事实不能消除，而业力（习惯）是可以消除的。而对修行造成最大障碍的“业力”（习惯），就是我们长期以来养成的头脑先行、道理先行的习惯，这是修行人首先要战胜的一个积癖，至于如何修行，那就不是你所问了。

意念造恶,灾难消业是什么意思?

罪业的来源是由于身口意的造作。身业造作的恶是杀生、偷盗、邪淫。口业造作的是妄语、两舌、恶口、绮语。意业造作的是嫉妒，嗔恚、骄慢、邪见。这是十恶。造作了这十种恶行就会受到恶的果报。现在应当专心一念，至诚忏悔：前世发露出的罪业才会灭除。并应自行立下誓言，以后坚守十善，不再做恶。
不管恶业或善业，都是由心产生，依着心而造作的。当造作善业时，最重要的是当下的心，要以清净心来行善业。当我们以一杯水供佛时，以清净心忆念供佛，善业会非常广大。但是如只是为世俗名闻利养或名誉，纵使以非常多金子来供佛，当下仍然有恶业存在，因此善恶业完全依着我们的心。
贪婪福报之心，福报就是抓取灵魂，堕落轮回的魔鬼；出离自我之心，恶缘灾难却是成就觉悟之菩提；福报与灾难，皆是心识业果，业随因缘展现，通过诸业因缘认识了心，诸缘皆是佛缘；于诸业因缘中，业境束缚本心，心迷性乱业成就心，心业相续即是生死轮回；生死迷悟本为一心，即相离相即心离心是佛心