省志

介绍一种家用电器或农机、农具

我总是想着要有一台机器可以把菜和饭放进去，按一下键，到了时间它就自动停下来，菜饭都香香的，而且还很好吃，那多好呀！

不料，今天爸爸妈妈买回了一台我梦想中的机器。刚搬回家，我就像吃了兴奋剂一样，高兴极了，很想看一看是什么样子的。妈妈打开包装盒后，我就看见了神奇的微波炉。

我仔细观察，它是长方体的，外壳呈黑色的。微波炉的前方是一个门，门上有透明的玻璃，透过它可以看到里边的情况。上方还有一个排气口，可以把加热后产生的热气排除。门的右边有许许多多的按键：有火力键、时钟键、烧烤键、重量调节键、时间键、开始键和停止取消键。这些键都有不同的作用。微波炉的里边有一个可以旋转的玻璃托盘，用来放加热的食物。

如果你想热饭或烧菜，就把饭或菜放进微波炉专用的碗里，再放进微波炉里，把时间按键拧到一定的时间，再按开始键就开始运行了。到时间它会自动关闭，热气腾腾的饭菜就做好了。

如果你要烧烤的话，就把东西放在烧烤架上，放进微波炉，烧烤就比热饭要慢得多，大约要十几分钟，也是把时间键拧到十二或十三，再按烧烤键，最后按开始就行了。烤到二三分钟时，香味就从排气口里出来了，让人直流口水。烧烤好了就更不用说了，真是名副其实的美味佳肴啊！

如果你知道食物的重量，可以按重量调节键，它能自己设定时间，这就更方便了。

如果你想快一点做好，还可以加火力呢！

这台微波炉为我们全家人服务，我们全家都喜欢它。

表和志是古代两种，他们的文体特点是什么

1、表，是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。
2、志 古代文体一种 也是 记的意思。
包括：一是山川景物 人事杂记。描写山川景物和人事的。
二是以记事为主，他的特点是篇幅短小，长的千字左右。内容丰富，有历史掌故，遗闻遗事，文艺随笔 ，人物短论读书杂记等五花八门。
另外，还有游志，是描写旅游见闻的一种散文形式。《岳阳楼记》等就是这种文体。

如何写好村志概述

志书概述，或称总述、综述，是以简练的文字概括全志内容。从对村志内容的高度概括上说，它是村志的内容提要。从对村志记述的各种事物进行的归纳总结、揭示规律、提炼升华上说，它是一部村志的灵魂，起着总揽一村各方面大势大要、统观全局的作用。写作的总体要求是：源于各篇，精于各篇，提炼全志精华。概述的作用1.鸟瞰全志内容。概述通过宏观记述，将一村的地理位置、地形地貌、气候特点、历史沿革、政治、经济、文化等反映村庄全貌的内容，条理清楚、高度概括地展现在读者面前。读者只要阅读概述，就能正确、快捷地了解村庄的过去和现状。2.增强村志综合性。概述应站在全志的高度，纵述一村历史发展的进程，指出事物发生、发展的因果关系，揭示事物发展的规律，彰明各门类之间的关系，使一部村志的灵魂在概述中得以体现。3.方便读志用志。读者通过阅读概述，就能抓住村志的主线，了解该村发展的一般规律，在短时间内了解全志的大概内容，引起读者阅读兴趣。4.升华全志内容。一部村志，篇章浩繁，要使读者全文阅读是很不容易的。卷首设置概述，通过对材料的分析与综合，把握事物的现象与本质，将其升华为对村情规律性的认识，把村情的总貌、主要特点和发展轨迹，以精练的文字，钩玄提要，俯仰古今，突出重点，反映规律，为人们深入认识所志村的历史和现状提供便利，起到升华立意的作用。概述的写法1.夹叙夹议式。一般而言，志书讲究“述而不论”，而概述部分则可根据实际情况适当加以议论，以叙为主，以议为辅，夹叙夹议，相得益彰，是一种比较普遍的写法。如《王山口村志》就是按照这种方法写的，从解放前直到村志下限的2008年，按照因果关系，遵循的规律，不回避主客观两个方面的问题，全面真实地反映了王山口村发展的轨迹。2.分期式。是写概述常用的方法之一，划分几个时期，然后在每个时期内进行纵横记述，有的村志就是按照解放前、解放后、中共十一届三中全会后三个时期进行叙述的。这种分期式的概述比较好写，但深度不好把握。3.板块式。从几个方面或几个时期选取几个主要问题来写，从形式上看，似乎有些支离破碎，但在内容上却又浑然一体。如《王山口村志》的概述，写了旧村的建筑风貌，又写了解放后基础建设的成就，还写了当前旧村改造和建设新王山口的规划，用这几个板块展现了王山口村建设的历史与现状。这种板块式的概述，很有可读性。4.大势大略式。以高屋建瓴之笔法，写事物的大势大略，不求其全而求其特，其要点是抓住事物的主线、主流来写，有令人“更上一层楼”的感觉。5.侧记式。所谓侧记式，就是在概述中不直接记述事物本身的发展变化，而是从与之有关的一些侧面，来记述它的兴衰起伏和因果关系，以烘托事物的发展。概述的撰写概述虽置于全志之首，但写作时间却只能在全志形成之后。因为只有在全志其他稿件完成后，撰写人才有可能通读全部志稿，熟悉驾驭全部资料，经过周密的逻辑思维和综合分析，从中选取精华，谋篇布局，写出高水平的概述。1.综合一村地理概貌，概述当地之自然与资源优势，写出大势大略，描绘整体村貌。2.综合一村总体面貌与历史脉络，以时为经，以事为纬，归纳总结每个历史时期的发展与变化，分析村庄各历史阶段的兴衰及其原因，明晰今昔地位之要，以作鉴戒之资。3.综合一村的经济状况，概述当地经济领域的发展潜力，探索其发展规律。4.列举一村的特有典型事物、重大工程及科教文卫等方面的突出成绩，充分体现当地的特点和优势。5.例列在村志中的历史人物、当今闻人以及奸宄等，用以激千秋爱憎。6.简述村庄有影响的物产、古迹、民间特种工艺、新生事物、优良风尚、陋俗等，以启思古之幽情，激励建设村庄之壮志。7.村志概述不宜过长，一般控制在5000字左右。综上所述，概述应总领全志之要，从中引出资信之道，审时势之变，现发展之迹，观全村之貌。概述宜粗不宜细，宜简不宜详，行文围绕所志村特色作文章，文简理富。其立意要源于志，又高于志，因此常用写史的结构和笔调纵横驰骋，或议或评，提纲挈领地导全体、概全志、审大势、说大略，纵述规律，横陈特点，从宏观上鸟瞰全志，对客观环境与全志进行叙述与评价，使读者对其历史和现实、规律和特点以及优劣之势，一目了然。

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新浪读书

联合国科教文组织在1972年向全世界发出“走向阅读社会”的召唤，要求社会成员人人读书，图书成为生活的必需品，读书成为每个人日常生活不可或缺的一部分。

1995年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”。这一天是作家塞万提斯和英国著名作家莎士比亚的辞世纪念日。据资料表明，自“世界读书日”宣布以来，已有超过100个国家和地区参与此项活动。在每年的4月23日，各国把读书的宣传活动变成一场热热
闹闹的欢乐节庆
书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。--苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。--朱熹《朱子语类大全》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?--朱熹《训学斋规

施洋搓脚夜读
二?七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。

鲁迅卖奖章
鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。

王亚南绑在柱子上读书
我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说:“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说:“啊!中国人，真了不起!”

黄侃误把墨汁当小菜
1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫:“妙极了!”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么?

曹禺真读书假洗澡
抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。

古代名人读书故事

1:匡衡，字稚圭，西汉东海(汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区)人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

2:汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后
人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

3:东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。
一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗?于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。

4:欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

5:在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由于家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，于是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终于苦学成才。

6:范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。(范仲淹)长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。(他)白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。(范仲淹)常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道:“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

读书可以增加自身的修养,读书可以使人博学多才,读书可以答疑解惑，读书可以使人更加了解世界,了解人类,了解自己,读书可以引领我们到很多去不了的世界，读书可以作为无聊时的消遣，也可以作为取得文凭的工具.
因为读书有很多好处，(一般而言，当然是指好书)，所以很多人都在读书，因为大家都在读书，所以我们也要读书.为什么要读书，因为读书有好处，某个人为什么要读书?每个人读书都有不同的理由，每个人读的书也不同.

巴金的读书方法
著名作家巴金的读书方法十分奇特因为他是在没有书本的情况下进行的读书而无书的确算得天下一奇了这到底是怎么回事呢?巴金说:“我第二次住院治疗每天午睡不到一小时就下床坐在小沙发上等候护士同志两点钟来量体温我坐着一动也不动但并没有打瞌睡我的脑子不肯休息它在回忆我过去读过的一些书一些作品好像它想在我的记忆力完全衰退之前保留下一点美好的东西”
原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书这样有许多好处:
(1)不受条件限制可以充分利用时间巴金列举了两个例子:一个是苏联卫国战争期间列宁格勒长期被德军包围的时候有一位少女在日记中写着“某某型《安娜?卡列尼娜》”一类的句子当时没有电也没有蜡烛整个城市实行灯火管制她不能读书而是在黑暗中静坐回忆书中的情节托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历他说:“‘文革’期间要是造反派允许我写日记允许我照自己的意思写日记我的日记中一定写满了书名人们会奇怪:我的书房给贴了封条加上锁封闭了十年我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库里面储存着别人拿不走的东西”这两个事例说明在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”
(2)温故而知新通过回忆将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼就象牛反刍一样能进一步消化吸收每回忆一次都会有新的理解新的认识新的收获
(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量巴金说:“我现在跟疾病作斗争也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精神阅读新的作品过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的一直到死人都需要光和热

为什么二十四史中，有的叫“史”，而有的叫“书”

　　中国二十四史，包括《史记》、《汉书》、《三国志》、《五代史》、《明史》等二十四部正史。这其中，“记”、“书”、“志”、“史”等称谓不尽相同，都有着特定的含义和本质的区别。

　　在司马迁写作《史记》的西汉时期，“史”、“书”、“记”概念比较混淆，并没有什么本质的区分。“史记”本来是古代史书的通称，例如《左传》、《国语》、《战国策》等都可以统称为史记（正是从这个意义上讲，后来的所有史书都可称为“史”）。司马迁《史记》成书后，没有固定的书名，有的称“太史公书”，有的叫“太史公记”，从这里也可以看出，在当时，“书”和“记”的差别不大。需要指出的是，《史记》是中国第一部纪传体通史。

　　到了东汉，班固之父班彪作为一代大儒，有感于司马迁写的史记是一部通史，而且《史记》成书时才是西汉的中期，并没能完整记录下整个西汉历史，所以班彪写《史记后传》以作补充，书未完身已死。班固继承父亲遗志，以《史记后传》为蓝本，撰成《汉书》（一部分由其妹班昭续写完成）。

　　由于《汉书》是记录西汉时期历史人物事件的史书，为一个朝代（西汉）的断代史，有别于司马迁《史记》是通史，后代史学界便把班固写的这部纪传体断代史称为“汉书”（当然，这里面还有其它一些内容，但不在本问题叙述范伟之内），而把司马迁写的纪传体通史正式命名为“史记”（《史记》遂成为独有的专用名词，特指司马迁写的这部通史）。《汉书》开我国纪传体断代史之先河，而后的纪传体正史皆为断代史（不过其中还有细致区分，下面会提到）。

　　再后来，《后汉书》（东汉）、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》（北魏）、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》这些正史跟班固写的《汉书》一样，皆为记诉一个完整朝代的断代史，所以无一例外统统用“书”字来命名。只是因为国号重复以及创作时间等缘由，故某些史书有南北、旧新之分。

　　但唐代李延寿根据南北朝时期通写的《南史》和《北史》，以及北宋薛居正、欧阳修等人编撰的旧、新两部《五代史》，虽然也是断代史，却跟前面所提到的史书有着一定的区别和不同。前面的断代史都是以一个朝代为主体中心写就的历史，而南、北史和五代史是纵贯几个朝代连续一体的史书，所以仅从这点上讲，南、北史和五代史更像《史记》一样，只不过是一部“压缩版”的纵向通史而已。所以史学界认为再用“书”来命名这四部正史，显然不准确。所以便改用“史”来命名，借以和前面的断代史划分区别。

　　到了元代脱脱等编撰《宋史》、《辽史》和《金史》时，虽然这三部史书都是分别记录一个朝代的断代史，跟《汉书》、《唐书》等史书没有什么两样，但因为之前有一部《宋书》是写南朝刘姓宋朝的，跟赵姓宋朝国名重复，又不便把《宋史》称为《赵宋书》而把前面的改为《刘宋书》（以姓来命名史书没有先例），南北、新旧定名更不准确。基于此，为方便起见，故把《宋史》、《辽史》、《金史》统统以“史”来定名。后面的《元史》、《明史》等便都通用“史”字，沿承至今。（还有一点可能跟赵宋的历史定位有关，但也不在本问题讨论之内。）

　　这里要特殊强调的是《三国志》，它和前面提到的所有史书都不同。既不是通史，也不是以一个朝代为主体的“书”或连续记述几个朝代的“史”。怎么说呢？《三国志》是记录某一个特定时期三个不同国家的“国别体断代史”。虽然也可用“史”来称呼（注意，绝不能用“书”命名，道理同上），但用“志”更能体现出其特有的历史原貌。因为“志”本身就带有横向比较的意思。

　　解释了这么多，中心思想无外乎一个，即“史”、“书”在一定前提下可通用，但绝不是完全等同。其中的“史”可以代表统称一切史书，但“书”只能代表以一个朝代为主体中心记述的历史。换言之，“史”包括“书”，但“书”不等同“史”。因为“白马非马”！

　　转自百家讲坛吧

为什么在宋以前的史书都称“书"（汉书，北齐书）而宋以后的史书称“史”（元史，明史）

中国二十四史，包括《史记》、《汉书》、《三国志》、《五代史》、《明史》等二十四部正史。这其中，“记”、“书”、“志”、“史”等称谓不尽相同，都有着特定的含义和本质的区别。

在司马迁写作《史记》的西汉时期，“史”、“书”、“记”概念比较混淆，并没有什么本质的区分。“史记”本来是古代史书的通称，例如《左传》、《国语》、《战国策》等都可以统称为史记（正是从这个意义上讲，后来的所有史书都可称为“史”）。司马迁《史记》成书后，没有固定的书名，有的称“太史公书”，有的叫“太史公记”，从这里也可以看出，在当时，“书”和“记”的差别不大。需要指出的是，《史记》是中国第一部纪传体通史。

到了东汉，班固之父班彪作为一代大儒，有感于司马迁写的史记是一部通史，而且《史记》成书时才是西汉的中期，并没能完整记录下整个西汉历史，所以班彪写《史记后传》以作补充，书未完身已死。班固继承父亲遗志，以《史记后传》为蓝本，撰成《汉书》（一部分由其妹班昭续写完成）。

由于《汉书》是记录西汉时期历史人物事件的史书，为一个朝代（西汉）的断代史，有别于司马迁《史记》是通史，后代史学界便把班固写的这部纪传体断代史称为“汉书”（当然，这里面还有其它一些内容，但不在本问题叙述范伟之内），而把司马迁写的纪传体通史正式命名为“史记”（《史记》遂成为独有的专用名词，特指司马迁写的这部通史）。《汉书》开我国纪传体断代史之先河，而后的纪传体正史皆为断代史（不过其中还有细致区分，下面会提到）。

再后来，《后汉书》（东汉）、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》（北魏）、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》这些正史跟班固写的《汉书》一样，皆为记诉一个完整朝代的断代史，所以无一例外统统用“书”字来命名。只是因为国号重复以及创作时间等缘由，故某些史书有南北、旧新之分。

但唐代李延寿根据南北朝时期通写的《南史》和《北史》，以及北宋薛居正、欧阳修等人编撰的旧、新两部《五代史》，虽然也是断代史，却跟前面所提到的史书有着一定的区别和不同。前面的断代史都是以一个朝代为主体中心写就的历史，而南、北史和五代史是纵贯几个朝代连续一体的史书，所以仅从这点上讲，南、北史和五代史更像《史记》一样，只不过是一部“压缩版”的纵向通史而已。所以史学界认为再用“书”来命名这四部正史，显然不准确。所以便改用“史”来命名，借以和前面的断代史划分区别。

到了元代脱脱等编撰《宋史》、《辽史》和《金史》时，虽然这三部史书都是分别记录一个朝代的断代史，跟《汉书》、《唐书》等史书没有什么两样，但因为之前有一部《宋书》是写南朝刘姓宋朝的，跟赵姓宋朝国名重复，又不便把《宋史》称为《赵宋书》而把前面的改为《刘宋书》（以姓来命名史书没有先例），南北、新旧定名更不准确。基于此，为方便起见，故把《宋史》、《辽史》、《金史》统统以“史”来定名。后面的《元史》、《明史》等便都通用“史”字，沿承至今。（还有一点可能跟赵宋的历史定位有关，但也不在本问题讨论之内。）

这里要特殊强调的是《三国志》，它和前面提到的所有史书都不同。既不是通史，也不是以一个朝代为主体的“书”或连续记述几个朝代的“史”。怎么说呢？《三国志》是记录某一个特定时期三个不同国家的“国别体断代史”。虽然也可用“史”来称呼（注意，绝不能用“书”命名，道理同上），但用“志”更能体现出其特有的历史原貌。因为“志”本身就带有横向比较的意思。

解释了这么多，中心思想无外乎一个，即“史”、“书”在一定前提下可通用，但绝不是完全等同。其中的“史”可以代表统称一切史书，但“书”只能代表以一个朝代为主体中心记述的历史。换言之，“史”包括“书”，但“书”不等同“史”。因为“白马非马”！
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地方志 是什么

地方志，简称方志。方，地方，方域；志，记也；“永志不忘”、“日志”即取此意。方志，就是对一个地方的记载、记述。一个地方、地区的记载包括三个方面的内容：自然地理、人文地理、经济地理（经济地理属于人文地理，但亦可单列）。一部完善和成功的地方志应是一个地区的综合性资料书，它要求对该地区的全部已有事业、客观条件、社会状况等作如实记载。简而言之，地方志者，地方之全史也。它属于史学范畴，但不是国史、正史，而是地方史；由于它记载面十分广博，故推而论之，地方志亦可称地方的百科全书。

地方志靠什么体现历史文化的厚重感

地方志是中国传统文化的形式之一，是中华民族悠久厚重历史积淀的结果。地方志是一种特殊的史书，是“官修”的地情书，“是一种有特殊体例的著述，是汇集我国各地区自然、人文、社会、经济的历史和现状的全面、系统、科学的国情资料，也是继往开来，服务当代，垂鉴后世，有独特历史文化学术价值的国情书”。

一、地方志的功能
（一）“资治”功能
地方志的资治功能，是指地方志是地情全面、系统的反映，为领导和决策机关认识地情，把握地情，从当地实际出发，吸取历史上的成败得失的经验教训，进行科学决策提供依据。历代当政者对志书的资治作用是非常重视的。**在上海工作时曾指出：“编修新方志，为我们党政领导提供翔实可靠的市情、区情、县情，为认识城市、研究城市、管理城市，为地方经济发展、社会发展的决策提供科学的依据，为推动改革开放，振兴、建设上海起到积极的作用。改革开放以来，国内外一些客商每到一地，往往要索取和购买当地的志书和年鉴，以加强对投资环境的研究和了解。近年来，很多地方的党政领导也把本地的志书、年鉴作为珍贵的礼品馈赠给内外宾客，作为自我宣传的一种手段。各地区、各部门在制订发展计划时，了解当地优势最便利的途径就是查阅地方志。我们可以从它详细记述的当地物产、矿藏、特产，经济建设的历史和现状中，充分了解当地的资源，工、农各行业等方面的优势与劣势，掌握了这些情况，就能扬长避短，发挥优势，制定出切实可行的措施，取得最好的效益。

（二）“教化”功能
新方志记载着各方面真实而丰富的资料，这样，就为我们进行爱国主义、社会主义教育提供了极好的乡土教材。**在上海市地方志编委会成立大会上说：“新的地方志，是对广大市民，特别是对青年一代，进行坚持四项基本原则教育，进行爱国主义、社会主义和革命传统教育的现实的、生动的、亲切的、富有说服力的教材。例如，方志中记载的我国劳动人民创造的精神文明和物质文明成果，以及各地丰富的资源和壮丽的山河，能使广大人民特别是青少年一代认识中华民族历史的悠久，文化的灿烂和祖国的伟大，从而增强民族自豪感和民族自信心。由此看出，方志的“教化”功能是显而易见的。
（三）“存史”功能
志书有重要存史价值，能为后世提供全面系统、翔实可靠的历史资料。由于方志的性质和体例的特点，是当代人记述当代事物的一种文化事业。要研究国情、地情，离不开地方志，尤其是后人在制定发展战略措施时，可以研究借鉴当地事物的历史沿革、兴衰变化的背景、经过和结果，是非得失，走了哪些弯路，出现了哪些失误，从而使后人接受教训，获得启迪和教育，不再重犯过去的错误，这正体现了志书的“存史”价值所在。

二、地方志的作用
（一）地方志为各级领导决策作参考
地方志所载事物，上至起源，下至成志之日，来龙去脉，记载详细，为各地提供了比较全面、系统的历史和现实状况的资料，这些资料对各地的领导干部进行科学决策有很重要的价值。有的领导干部说：“志书有利于我们把握从昨天通向今天的历史走向，选择从今天迈向明天的最佳道路。“志书有微型档案库之便，一册在手有省时致用之功”。
（二）地方志为发展经济建设服务
历代地方志中记载了不少关于气象、自然灾害、矿藏、物产、水利等方面的珍贵资料。从50年代起，我国科研机构和政府有关部门，将这些资料集中汇编成《祖国两千年铁矿开采和锻冶》《中国古铜矿录》《中国古代天象记录总集》《中国地震历史资料汇编》等资料集，对我国经济建设有重要的参考价值。

（三）地方志为自然科学和社会科学研究提供重要资料
地方志被誉为“百科全书”，它是上至天文地理气象，下至地质矿藏的立体著述，是自然科学和社会科学的综合性载体，具有其他著述和出版物无法比拟的系统性、完整性、准确性、权威性，既有纵横古今的宏观概况，也有专业很强的微观科目资料，为科研提供了资料或提出了研究课题。在社会科学领域，其补国史之缺、祥国史之略的作用，已被越来越多的人所认识。地方志中记载的各地自然和社会情况的资料远比一般正史记载得丰富和翔实，它可以为各门学科研究服务。例如，旧志中对天文的记载比较丰富，北京天文台从众多地方志中摘录了数百万字的天文资料，汇编成《中国天文资料汇编》。方志既是历史佐证资料，也是媒体报道中的背景材料，如某地发现或发生什么，往往都会取“据当地志**载……”的说法。在科技、建筑、民俗、社会生活等方面，地方志的资料都极其丰富，可以为科学史、建筑学、民俗学、民族学、经济学等学科的研究提供宝贵的资料。
（四）地方志为发展旅游事业和繁荣文艺创作提供丰富的材料
各地方志中一般都详细记载当地的名胜古迹，方志可堪称一方图文并茂的名片、朴实忠诚的导游。我国著名作家茅盾先生担任文化部长时，曾建议从地方志中汇编名胜古迹资料，为发展旅游事业服务。他说：“我国地方志书，源远流长，种类繁多，志书搜集材料之广博，超过正史、野史、前人笔记之所记载，似可组织人力，即以地方志中适合于旅游者之多方面兴趣而引人入胜者，编写导游指南。”会泽县近年来，有关部门根据新旧志**载，重修江南会馆、湖广会馆、四川会馆等，使传统文化得到恢复，推动了当地旅业的发展。

（五）地方志为地方的工农业生产服务
地方志可以为防灾抗灾研究提供重要的数据。地方志对自然灾害的记载，具有区域性、连续性、可靠性，因而为今天人们了解和掌握本地区自然灾害的状况及某种规律提供了重要的研究资料。这对减少灾害对工农业的破坏，增加工农业产值至关重要。地方志还可以为地方农作物的种植，新农产品开发提供可靠的资料。此外，在进行水利、建筑、公路、桥梁等基础工程之前，必须对当地的地形地貌、地质结构、土壤成份、水文雨量等进行调查了解，地方志可以起到一定的参考作用。
由此可见，地方志的作用是全方位的，上述只是其中的一些方面。随着时代的发展和进步，地方志在社会生产生活中的作用越来越重要，我们应该认真加强研究，使地方志的作用在新的历史条件下充分发挥出来，为社会主义事业建设作贡献。地方志是中华传统文化的形式之一，新地方志继承和发展了传统的地方志，是先进文化建设的重要组成部分。会泽县城是国家级历史文化名城，作为在这里工作的地方志工作者，我们不但要充分认识地方志在历史文化名城建设中的重要作用，而且要责无旁贷、义不容辞，充分发挥地方志独特的功能，让地方志这一古老的传统的民族的独特的文化形式，在新的历史条件下，放射新光芒，为历史文化名城的建设增添绚丽光彩。

玩偶之家阮克人物分析

很多人认为《玩偶之家》中阮克大夫这个人物的作用不大，实际上他对于丰富主人公的性格起到了画龙点睛的作用。剧作家首先至力于对娜拉性格的刻画。如果娜拉在海尔茂面前展现的是“小松鼠”、孩子般的幼稚天真，在阮可大夫面前娜拉表现出的是一个女人真实、成熟的一面。在娜拉海尔茂两个人之间是娜拉依赖海尔茂，而海尔茂只把她当作解闷的玩偶，在娜拉和阮克之间，是阮克大夫依恋娜拉。娜拉能够洞悉阮克大夫的对自己的需要，她心理明白并从容的享受着这种爱，这不是出于简单的虚荣。对于性格中存在着强烈的自我意识却找不到机会证明自我价值的人来说，有时候被需要就被证明存在，娜拉需要这种存在感，而且阮克不会站在家长的角度否定娜拉，不会像海尔茂那样动不动就教育她，和阮克大夫在一起的空气是自由自在的，是由她主导的，所以她喜欢同阮克大夫在一起，在两人的关系上也经常会不失体面地带给阮克大夫一些模糊的肯定和鼓励。

阮克大夫对情节的一个重要帮助是让我们看到了娜拉内心挣扎的过程。当娜拉欠下债务时，阮克大夫有钱也很愿意帮助她，但是她宁可自己辛苦的工作也绝不向他求助，她不能利用阮克对自己的好感作金钱的交易，可见娜拉是个视尊严如命的人。往事败露迫在眉睫的时候，娜拉想尽一切办法掩饰，她甚至试图对阮克大夫调情以寻求他的帮助，可怜阮克大夫一激动就将自己的爱慕之情全盘托出，这样娜拉再向他借钱就意味着一种交易，她不想在情感上对阮克大夫有任何亏欠，这实在有伤她的尊严，同时也意味着对她的丈夫不忠，有悖于她为丈夫为爱牺牲的初衷，所以她最后“没什么事要他做了。”当这条路断了，导致了下一行动：娜拉想到了自杀。这些情节展现的是人物不断思考、选择的过程，从而使得的人物的性格更加细致生动了。

如果去掉林丹太太和阮克大夫，让娜拉对伪造借据的事无计可施，戏直接发展到事情暴露导致娜拉和海尔茂的正面冲突上来，也还是有戏剧性的，但是最有活力的人物关系的因素却变得简单多了，人物的动作也就因此不会像原来那样有力，我们看不见娜拉在整个事件中一边害怕败露一边又渴望奇迹，在试图挽救的行动中心灵的挣扎，就不会洞见娜拉性格中的多面性，那么在最后一场娜拉滔滔不绝的与海尔茂争论时，这一突然获得的自觉意识便会令人觉得不可信，戏剧的艺术感染力就被大大削弱了。

书的种类分为几类？

按内容划分：小说；儿童读物；非小说类；专业书；工具书；手册；书目；剧本；报告；日记；书集；摄影绘画集。书籍(英文:Book;拼音:shūjí;注音:ㄕㄨㄐㄧ_)是指装订成册的图书和文字，在狭义上的理解是带有文字和图像、纸张的集合。中国古代纸张推广前，书籍多用以火焙干的竹子编成。《三国志·魏志·王粲传》:"_蔡邕_闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰:'此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。'"