如是我闻是什么意思

“如是我闻”什么意思，“一切若只如初见”什么意思，出处？

如是我闻出自佛经，意思是如来是这样说的，我是亲耳听到的。而
我国文学里又作如果是这样，那么我愿意听取（你的意见）。

一切若只如初见，是一切如果像刚认识那样。其实应该是人情若比初相识，到底终无怨恨心。这句出自醒世恒言，意思是人们的感情如果能像刚认识那样（相互尊重），那么最终就不会有怨恨的心理了！

还有一部警世恒言也很不错哦！

佛经里老说如是我闻，如是我闻，是什么意思

如是我闻：
依文解意（表面意思）：佛身边的阿难尊者多闻第一，跟着佛学习、记录、吸收、了解。
了义解释（理上解释）：阿弥陀经所讲都是围绕无量光、无量寿来讲。阿弥陀经亦是佛自证自说的一部经，所以此无量光、无量寿亦是由佛讲出来的，由佛亲悟、亲证出来的（不是心外求法或转述的）。
如是我闻 放在开头，意思就是佛亲悟、亲证的。所以修行不只是念经、拜佛、布施，必须要听经闻法、严守戒律、行善造德、实修实证、改自己个性习气，生出光明觉悟心与智慧心，要不然真的是连修行的门都没入。只有经过亲闻、亲悟、亲行、亲证，直至觉悟，这时候我们也会变成我们自己的 如是我闻

“如是我闻”什么意思，“一切若只如初见”什么意思，出处？

“如是”，就是“如此”，“是这样”；“我闻”，就是“我听到”。这一句话是说：“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。“一切若只如初见”应为“人生若只如初见”。出自清代著名词人纳兰性德（纳兰容若）（1655－1685，满族）的《木兰花令·拟古决绝词》。意思是说“事物的结果并不像人们最初想象的那样美好，在发展的过程中往往会变化得超出人们最初的理解，没有了刚刚认识的时候的美好、淡然。如果一切停留在初次的感觉多么美妙。原文：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。通篇解释：意中人相处若总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，又怎么会成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。

如是我闻什么意思？出处。

每部佛经经文之初的常用的语句。又译：闻如是、我闻如是。依传统的说法：佛灭后不久，有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文，而在诵出经文之前，先言：如是我闻。以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。

所谓：如是。指经中所述之内容。我闻：意为阿难自佛处闻得。又，如是，也是信顺之辞。信则如是，不信则不如是。因此如是意为信赖所闻之法。我闻则指，能持之人。此即以如是为信成就，我闻为闻成就，故如是我闻乃欲令人信受此经说之语。
对於「如是我闻」一语，经论中屡有述及。其中对於为何置如是语於经首 ？《大智度论》卷一认为，佛教以信为第一，信佛法则能入佛教，理解佛法， 得受佛法之功德利益；而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故为先使信 受经言，乃於经首置如是语。至於其意义《大智度论》卷二认为佛教徒应依止 经典中的法，法并非仅指佛所说者，除佛陀所说者外，也有由佛弟子、仙人、 诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法，并使佛灭度后，法永远不失， 永远正确地传於后世，故释尊对阿难言，须於经典卷首加上「如是我闻」一语 。

此外，《佛地经论》卷一谓（大正26．291c）：「如是我闻者，谓总显己 闻，传佛教者言如是事我昔曾闻如是。」并认为其中「如是」之义，可以譬喻 、教诲、问答、许可四义解释，又举其他种种异说，最后总结云 （大正26．292a）：

「应知说此如是我闻，意避增减异分过失。谓如是法我从佛闻，非他展转 显示。闻者有所堪能，诸有所闻皆离增减异分过失，非如愚夫无所堪能，诸有 所闻或不能离增减异分。结集法时，传佛教者依如来教初说此言，为令众生恭 敬信受，言如是法我从佛闻，文义决定无所增减。是故闻者应正闻已，如理思惟，当勤修学。