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红楼梦中的红楼是什么意思？

石头记、风月宝鉴、情僧录、金玉缘、金陵十二钗 都是《红楼梦》的曾用名。
就书名来说，原名《石头记》是自譬所记石头之事；《风月宝鉴》则戒妄动风月之情；《情僧录》指宝玉有情人做了和尚；《金玉缘》记金锁与宝玉相配的姻缘；《金陵十二钗》则明指书中十二女主角的故事。至于《红楼梦》，本是太虚幻境中警幻所演之曲名，古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟·议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”之句；“梦”则是“本书主旨”之所在，在提纲挈领的《红楼梦引子》中，作者就明确指出要演出“悲金悼玉”之“梦”，所以梦觉主人序中说：“红楼富女，诗证香山，悟幻庄周，梦归蝴蝶。”以为此名总其全部，最为切中题旨。

红楼梦里面说的"意淫"到底是什么意思?

意淫 语出《红楼梦》第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醴曲演红楼梦
警幻道：“... ...如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之兴趣，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’”。 关于“意淫”的解释，警幻仙子又说：“‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达... ...” 可见是一种境界，除了贾宝玉，再没有第二人可以当之无愧。警幻仙子早就说了：“吾之爱汝者，乃古今天下第一淫人也！”目前这个词的用途非常广泛，涵盖了希望、憧憬、梦想、发呆、诡异的笑、心理犯罪、偷窥、臭美等等一系列的内容。碰到老熟人就可以打招呼：“今天你‘意’了没有啊？” 不用担心冤枉好人。

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究竟什么是“意淫”，仅凭《红楼梦》书中的某段只言片语去推测，都有盲人摸象之嫌，正确的研究方法，应该是把《红楼梦》中关于“意淫”的表述综合起来，加以归类分析，从总体上对“意淫”加以全景式地把握。

1．“意淫”首先是“淫”，《红楼梦》作品主人公是“天下古今第一大淫人”！作者首先借“警幻仙姑”之口，说明“好色即淫”，“知情更淫”，所谓“好色不淫”、“情而不淫”，都是“轻薄浪子”“掩非饰丑之语”。所谓“天下古今第一大淫人”，也就是在时间和空间上，对所有“淫人”加以比较，《红楼梦》作品的主人公最“好色”，最“知情”。

2．“意淫”不是“皮肤滥淫”，不是生活中男女之间肉体上的结合，不是《红楼梦》书中贾珍、孙绍祖、多姑娘等人的淫荡行为。作者告诉我们，“淫虽一理，意则有别”，“意淫”是精神层面的“淫”，是“天分中生成”的“一段痴情”，同“世之好淫者”有着本质上的差别。对那些“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣性”者，作者统统斥之为“皮肤滥淫之蠢物耳”！

3．“意淫”可意会而不可言传，奥妙所在，存乎一心。由于“意淫”是精神层面的一种生活态度，所以作者告诉我们，“可心会而不可口传，可神通而不可语达”。这里所说的“心会”、“神通”，就是内心对“好色”、“知情”的一种领悟。这种领悟只存留于精神层面，而不可应用到肉体上，一旦付诸肉体实践，则变成了“皮肤滥淫之辈”。

4．持“意淫”生活态度者，是女人的朋友，但又为社会所排斥。作者明确告诉我们，“独得”“意淫”二字之真谛者，在“闺阁中”“可为良友”，可以“独为我闺阁增光”。但一入此道，便“未免迂阔怪诡”，“百口嘲谤，万目睚眦”，为社会（主要是上流社会）所不容，终不免“见弃于世道”。

5．社会上持“意淫”生活态度者，不是“情痴情种”、“逸士高人”，就是“奇娼名优”。他们既非“应运而生”的“大仁”，亦非“应劫而生”的“大恶”，“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻不近人情之态，又在万万人之下”。作者通过贾雨村之口，开列了一大堆此类人名单，如陈后主，唐明皇，宋徽宗，柳耆卿，唐伯虎，李龟年，卓文君，薛涛，崔莺等。

从以上五个层面的分析，我们可以作出如下推断：所谓“意淫”，就是文学作品中的“情”，戏剧舞台上的“淫”！这种“情”和“淫”，就是文学生涯中的“情痴”、“情种”，体现的是作者精神层面上的一种境界，而不是作者本人的肉体活动；这种“意淫”作品，当然为市井小民、闺阁红楼所欢迎，但同时又必然与以程朱“理学”、王陆“心学”为正宗封建正统伦理道德发生冲突。

有人可能要问，既然是文学作品，不论小说还是戏剧，都是“口传”、“语达”的，出自作者之手，入于读者（观者）之目，为什么说不可“口传”、“语达”呢？这里说的不是作品本身，而是作者的创作态度。作者把心中的“情”和“淫”，用什么方式表达，表达到什么程度，表达出何种境界，确实是只能“心会”、“神通”的精神活动，无法为外人道的。古今中外所有的名作家，创作时心中激荡的那种“情”，谁说得清楚？

红楼梦主要内容概括

贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻故事红楼梦的主要内容虽然是写贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻故事，但完全打破了才子佳人之作的固定模式。它不仅写出宝黛的爱情悲剧，更以这个爱情悲剧为中心写出了当时具有代表性的贾、史、王、薛四大家族的兴衰，向腐朽的封建制度敲响了沉沉暮鼓。《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。全书120回，前80回是曹雪芹所作，后40回据说由高鹗续写。

红楼梦简介及主要内容

《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。全书120回，前80回是曹雪芹所作，后40回据说由高鹗续写。
曹雪芹1715年一1763年，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪居士。清代伟大小说家。祖籍一说是河北丰润，一说是辽宁辽阳。清人入关后，入正白旗内务府籍。从他曾祖至他父亲，其家世袭江宁织造。幼年时家势贵盛，气派显赫。后来其父因事获罪，产业被抄没，家道衰落。曹氏全家从南方北迁，中年后住在北京西北郊，家境清贫，过着“举家食粥”的日子。曹雪芹多才多艺，能诗善画，嗜酒健谈，性格傲岸。《红楼梦》写到80回时，因贫病交迫，加之爱子夭折，含恨而逝，使《红楼梦》成为未完稿的著作。
《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘，牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。可以说，《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。
《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。宝玉始终站在封建主义精神道德之外，他视仕途为禄蠹，以应酬文字为沽名钓誉之工具，视读圣贤为畏途，既具有浓厚的贵公子的纨裤习气，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐，她视爱情如同她的生命，但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁；宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女，她同样是封建制度的牺牲品。
《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式，将社会高度浓缩于家庭范围内作整体展现，贾府实际上是整个社会的缩影。
《红楼梦》写人的技巧达到了炉火纯青的地步，所描写的人物皆栩栩如生，个性鲜明，具有多重性格，打破了以往小说写人类型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在广阔的社会背景上，以精雕细刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的个性化，心理描写具体而简洁；把人物放在特定的艺术气氛里，烘托人物的内心情绪。
《红楼梦》吸取了中国古典文学语言的营养，又提炼了大众语言，熔铸成准确、精炼、纯净、传神、典雅的语言。
《红楼梦》的情节安排脉胳分明，是一个有机的整体；其结构既筋络相联，纵横交错，又主次分明，有条不紊，一如生活本身，不露人工斧凿之痕。
《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事，但能够以小见大，见微知著，反映生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。
《红楼梦》问世后，以其深进的思想意蕴与精湛的艺术魅力，震撼着一代代读者的心灵，产生了跨越时空的巨大的影响，在学术研究领域形成了声势浩大的“红学”。在经历了二百多年风风雨雨之后，“红学”不唯没有衰微，反而更为兴盛，这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。
《红楼梦》的版本有两个系统，一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是程伟元高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。1982年人民文学出版社出版的《红楼梦》120回校订注释本，是一种较为完善的新读本。
《红楼梦》是一部中国长篇小说，写成于清朝 乾隆帝中期（甲戌，1754年），《红楼梦》书内提及的书名还有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，在此之前，此书一般都题为《石头记》。此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。《红楼梦》曾被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，被认为是“中国四大名著”之首。在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科“红学”。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书；小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

红楼梦中的红楼是什么意思

红楼是指古代王侯贵族们住宅的代称，“红楼梦”就是说红楼贵族的显赫无非南柯一梦。扩展资料《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。《红楼梦》分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统，程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本，脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。参考资料百度百科-红楼梦

《红楼梦》的故事梗概

红楼梦的故事内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为中心，用贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。 以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，是贯穿全书的主线。这条线索从林黛玉和薛宝钗先后接踵来到贾府，与宝玉的爱情纠葛开始形成，并在矛盾中向前开展。黛玉和宝钗在“哀”与“乐”截然不同，“悲”与“欢”强烈对比之下，一个“魂归离恨天”，一个“出闺成大礼”，终成悲剧结局，是主线的高潮，也是实现全书主题的集中所在。它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。 扩展资料：《红楼梦》的文化精神：情本思想一、《红楼梦》里的“情”，指的是男女之间的相悦相爱之情。二、《红楼梦》里的“情”，还逸出了“男女之情”的狭隘理解，包含了以尊重和关爱女性为核心的可贵平等精神。 三、《红楼梦》里的“情”，还超越了人与人之间的情感交流，更广泛地指人与自然的关系，包含了人类必须体贴和善待自然万物的博大情怀。 四、《红楼梦》的“情本思想”不是无本之木，无源之水，而是有着深刻的历史渊源。从根本上说，它是明代以来以汤显祖、冯梦龙为代表的“情本思想”的继承和发扬光大。 参考资料来源：百度百科－红楼梦参考资料来源：人民网－《红楼梦》的文化精神：情本思想

红楼梦简介的资料

1、《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。2、《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。3、小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。4、《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度。5、《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就，尤其“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲。扩展资料：1、贾宝玉——他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途，他痛恨“八股”，给那些读书做官的人起名叫“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。2、林黛玉——金陵十二钗之冠（与宝钗并列），三生石边的一株绛珠草受神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪，转世为巡盐御史林如海与贾府千金贾敏的女儿林黛玉。3、薛宝钗——金陵十二钗之冠（与黛玉并列），薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富，她大方典雅，举止雍容，她待人处事十分圆滑，上面的疼爱，下面的敬重。4、贾元春——金陵十二钗之三，贾政与王夫人之长女，自幼由贾母教养，在宝玉三四岁时，元春就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子，后因贤孝才德，选入宫作女史。5、贾探春——金陵十二钗之四，贾政与赵姨娘所生，贾府三小姐，她精明能干，有“玫瑰花”之诨名，她个性刚烈，庶出的身份是她最大的心结。6、史湘云——金陵十二钗之五，金陵四大家中史家的千金小姐，是贾母的侄孙女，虽为豪门千金，但从小父母双亡，由叔父史鼐和史鼎抚养，而两个婶婶对她并不好。参考资料：百度百科-红楼梦

《红楼梦》又称什么？

《红楼梦》的别名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉缘》。《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。扩展资料：《红楼梦》突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，作者把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。

红楼梦的红楼什么意思？

《释“红楼”》

潘承玉



“红楼”一词古典诗词中常见，因著名长篇小说《红楼梦》的关系，颇受一班爱红者的关注。乾隆四十九年梦觉主人的《红楼梦序》即云：“红楼富女，诗证香山。”可算第一次用白居易《秦中吟·议婚》“红楼富家女，金缕绣罗襦”诗中语。指明此词主要指的是富家女子的住处。(此前康熙敕命曹雪芹祖父曹寅主持编纂的《佩文韵府》卷二下平十一侯部，收了“彤楼”、“赤楼”、“朱楼”等近百条“楼”韵词语，但未收“红楼”。)商务印书馆修订版《辞源》释作“红色的楼。泛指华丽的楼房，多富贵家妇女所住”；上海辞书出版社1989年、1999年两次修订版《辞海》均释作“华美的楼房。旧常指富家女子的住处”。二者实质完全一致，应该说都抓住了此词在古典诗文中的主要用法。此前有1936年上海世界书局出版蔡丐因编《辞林》：“红楼，指女子所居的地方。”同年上海中华书局版《辞海》：“红闺，女子所居，犹言红楼。”“红楼，……其时(指唐代，下同)民间亦多红楼，为豪家眷属所居。……后因以为妇女所居之名称。”1976年台北华冈出版公司版《中文大辞典》有两义项，一即“涂朱色之楼台也”，二为“富家女之居处。又一般女子居处也”，实就基本义和引申义析而言之。与上引各本并无任何不同。1984年台北商务印书馆出版第七版《增修辞源》又几全同1936年版《辞海》：“红楼。……其时富贵家宅亦多红楼，为妇女所居。……后世因以红楼为女子居处之名称。”观乎海峡两岸辞书界，迄今为止，除了在收词数量和释义方面均踵事增华的《汉语大词典》，各家都相当一致地肯定“红楼”就指(富家)女子所居。具体到《红楼梦》，因为它演绎的就是贾府这样赫奕大族的年轻女性故事，人们亦据此理解书名中的“红楼”二字，当然并无任何不妥。


1992年出版的《汉语大词典》第九册“红楼”条新增加了一个义项。谓：“犹青楼。妓女所居。”有学者以此为基础，对《红楼梦》进行了令人咋舌的诠释。发表于1993年《北方论丛》的一篇红学论文指出，“红楼”确实可为妓院之别称，因此，说《红楼梦》不可能是写妓女的书，是不能成立的。[1]出版于2000年的《红楼》，又以连载的形式发表这位学者的一篇长文说，“红楼”向来就是妓院的别称，《红楼梦》中的“红楼”不会另有所指，《红楼梦》就是作者曹雪芹在秦淮妓院经历基础上，以秦淮名妓为原型创作出来的，对妓院生活进行净化，但又故意处处留下妓院生活痕迹的一部奇特小说。[2]看来，“红楼”这一语词含义的认定，已经关系到千古名著《红楼梦》的声名和价值重估。观乎彼文所言，如贾母就是妓院“假母”，太虚幻境本源于妓院的现实，(红楼梦》与反映名妓生涯的《板桥杂记》有惊人相似等等，一系列匪夷所思的观点全靠了“红楼向来就指妓院”一个判断的支撑。有此之故，辞书中的“红楼”释义还应不避烦琐。加以仔细推敲。


在古典诗文中，“红楼”意蕴确实卜分丰厚。若就辞书的角度言之，其义项细分的话。可有九种：1、一般红色的楼或华丽的楼房。2、富家女子或一般女子的住处。3、指帝王及其眷属邸殿。王建《上阳宫》：“画阁红楼宫女笑，玉箫金管路人愁。”陆龟蒙《开元杂题》之一《舞马》：“曲终似邀君王宠，回望红楼不敢嘶。”《桃花扇》第二十五出《选优》：“红楼翠殿，景美天佳，都奉俺无愁天子，笑语喧哗。”4、指寺院。特指唐代皇室供奉之特定寺院名及其建筑。如沈佺期《红楼院应制》：“红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。”郑絪《奉酬宜上人九月十五日东亭望月见赠，因怀紫阁旧游》：“紫阁道流今不见，红楼禅客早曾闻。”也指一般寺院。如《全唐诗》卷四七七李涉《早春霁后发头陀寺》：“红楼金刹倚晴冈。雨雪初收望汉阳。”卷八一四释无可《雪》：“红楼知有酒，准肯学袁安。”5、指贵族大家。如唐李中《广陵寒食夜》：“广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。”于鹄《长安游》：“何处少年吹玉笛，准家鹦鹉语红楼。年年只是看他贵，不及南山任白头。”《喻世明言》卷十五《史弘肇龙虎君臣会》：“虎符龙节王侯镇，朱户红横将相家。”6、心上美人之居所。如李白《陌上赠美人》：“美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。”宋黄庭坚(或作秦观)《丑奴儿》：“佳人别后音尘悄，消瘦难拼。明月无端。已过红楼十二间。”清龚自珍《浪淘沙》：“去也无踪寻他惯，一桁红楼，中有话绸缪，灯火帘钩。”7、笙歌欢乐场所以及依此为生之歌人、美人居所。如唐施肩吾《酬张明府》：“此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。”毛文锡《甘州遍》：“寻芳逐盛欢宴，丝竹不曾休，美人唱，揭调是甘州，醉红楼。”宋刘过《贺新郎》：“唤青娥、小红楼上，殷勤劝酒。昵昵琵琶思怨语，春笋轻笼翠袖。”这些“红楼”确实带些狭邪色彩，特别是到明清时期，在部分文人眼中，几全同“青楼”。《随园诗话》卷二云“当时红楼中有某校书(妓女美称)尤艳”，就是一个例证。8、指浪漫女仙的住处。如唐李贺《神仙曲》：“春罗剪字邀王母，共宴红楼最深处。”项斯《梦仙》：“昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。……红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。”白居易和元稹之《和梦游春诗一百韵》：“昔君梦游春，梦游仙山曲。……到一红楼家，爱之看不足。……转行深深院，过尽重重屋。遥见窗下人，聘婷十五六。……凝情都未语，付意微相嘱。……心惊睡易觉。梦断魂难续。”与《红楼梦》所写太虚幻境颇似。宋张炎《如梦令》亦有：“十二小红楼，人与玉箫何处。”9、犹戍楼。唐马逢《从军》：“汉马千军合一群，单于鼓角隔山闻。沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。”总上可见，“红楼”一词在古典诗文中惫义多达九种，只是其中一种与青楼相仿佛。正如妓女可称美人，但决非凡美人都指妓女一样，红楼亦不可能都指青楼。说红楼可为妓院之别称，比较接近事实，但说红楼向来就是妓院的别称，则无疑是差之毫厘，谬以千里。


关于《红楼梦》，其神奇魅力的根源之一或许就在曹雪芹精心选择了这一多意蕴、多指向的书名。你把“红楼”二字，看作一般红色的楼房，就可以注意到作者自称的“悼红轩”和主人公栖居的“怡红院”；看作帝王殿邸，索引派说它写的就是顺治帝与董小宛的爱情故事，似乎就有了根据；看作贵族大家庭，索引派的“明珠家事说”、“张侯家事说”和社会学派的“反映封建贵族大家庭没落命运说”，都由此而起伏消长；看作富家女的住处，就可以领会它对贵族青年女性的倾情关注；看作与自己有感情关系即心上美人的住处，就能掂出楔子后“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的千斤分量，就体认它完全可以说是从作者血管里流出的血；看作女仙的住处，就可以明白为什么太虚幻境的仙女所唱曲子会叫《红楼梦十二曲》，就可以知道它的主导情节是写超常的爱情(在我国古代诗文中，女仙绝大部分是作为人神恋爱的当事人出现的)；看作寺院即和尚的住处，就可以预见主人公出家的最终归宿和开头“那僧”、《情僧录》等话头的实际所指以从作者悲天悯人的创作基调……真亏我们的古典诗文中的这个词，它把《红楼梦》小说主人公、背景、情节走向、主导线索、哲理追思等等一切内容都化入其中。

注释：

[1]欧阳健.明义《题红楼梦》辨疑.北方论丛,1993(6):72一78.
[2]欧阳健.《红楼梦》文本新诠红楼,2000(2):3—9;(3):3—11.

原载：《辞书研究》2001年第6期