悬而未决的意思

人生悬而未决美人便不会迟暮什么意思

当所有人都在赞美美人60时，我又抽风似地怀疑了。三观总是不正肿么办嘤嘤嘤～

　　By 她她
　　这两天是女神林青霞六十岁生辰以及出书的日子。于是，各种关于她的褒赏文章飞满网络，人们随手一转，既是对美好事物的向往，又是对美好事物的怀念。是啊，《美人六十了》。
　　在其中，闺蜜章诒和的这篇文章最是显著，写出了林青霞的美好温润，仪雅大方，也写尽了林青霞的寂寞，并借林青霞之口点明了自己的寂寞。
　　当一个恃才傲物的女人愿意嘉奖另一个“美人”时往往有两种可能，美人智慧或是美人迟暮。恐怕这两种林青霞都有。
　　如果不是有意着完成了两本书，单从形貌上看，林青霞是迟暮松垮了。身材和面部都缺乏后天雕琢的痕迹，任自然将她流放到年轮的蜕变中去。本是嫁入豪门，相夫教子又何必去吃容颜维护的苦，优雅着老去是女人的梦想也是女人的慵懒所在。

生活教育的生活教育

生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育?陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业可见，生活即教育的基本含义：第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:我们主张 ’社会即学校’，是因为在 ’学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 ’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要拆除学校与社会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。 教学做合一是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’》，他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而教学做合一和主观唯心主义的从保重中学就有了区别。但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。

教育即生活和生活即教育的异同之处

杜威的教育思想代表着西方教育思想由近代向现代的转变,其特点是对传统的某些变革;陶行知的教育思想也代表着中国现代教育思想对中国旧有教育传统和学习西方近代教育业已形成的教育传统的某些变革.强调对传统的反思、批判、重建,对时代社会发展的应对,对现实生活的适应,由此对当时和后世的教育理论与实践产生重大而久远的影响,所有这些是两者的共同点和价值所在.从思想渊源上分析,陶行知留学美国,其思想显著受到杜威思想的影响,甚至可以认为是杜威及其所代表的西方“新教育”运动在中国的延伸.所以,选择中外教育史上的这两位教育家进行比较研究,很有代表性,不仅很恰当,而且有必要.事实上,对此问题学术界也一直有讨论.设计此题,用意在于:引导人们关注历史上最具代表性的教育家及其思想理论贡献;引导人们在教学和学习中努力将不同学科的相关内容加以融会贯通,懂得现今的教育理沦是融合中外古今的思想资源而积淀成的,做到开阔视野,深化思想.陶行知“生活即教育”和杜威“教育即生活”的共同点是都强调学校和教育与社会生活的联系,不同之处的根源在于:理论提出的社会背景和历史影响不同.杜威所处的社会现状是:资本主义社会已经高度发展,而美国叉是有着崇尚个性、强调实用的文化,西方近代以来所形成的受机器大生产体制影响的强调划一的教育模式已存在问题,由此决定了他对教育的新理解和新设想.陶行知所处的社会现状是:一方面,由于中国社会处在由农业社会向工业社会转变中,经济和政治水平低下,中国广大民众缺少教育机会.另—方面,中国学习西方半个世纪,所建设的新教育却又存在脱离社会生活发展、脱离儿童发展的缺陷,由此决定了他在吸收包括杜威在内的西方当代教育思想,并加以改造,而提出面对中国实际的主张.他们两人的其他教育思想就由这一基本点推演而来.这也成为进行比较的出发点.

悬什么四字成语

悬鹑百结】鹌鹑的羽毛又短又花，因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂，补钉很多。悬石程书】形容勤于政事。悬灯结彩】悬：挂；彩：彩球，彩带。挂着灯笼，系着彩球。形容节日、喜庆的景象。悬而未决】一直拖在那里，没有得到解决。悬河泻水】悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。悬壶问世】在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。悬剑空垄】比喻心许朋友的事，不因人死而改变。悬旌万里】比喻军队远征。悬梁刺骨】形容刻苦学习。悬驼就石】比喻用力多，得益少。悬心吊胆】形容十分担心或害怕。悬悬而望】形容一心一意地期待、盼望。悬崖勒马】悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头...悬崖峭壁】峭壁：陡直的石壁。形容山势险峻。悬疣附赘】比喻累赘无用之物。悬兵束马】形容险阻。同“悬车束马”。悬肠挂肚】形容挂念之深切。悬车告老】指告老引退，辞官家居。同“悬车致仕”。悬车束马】形容险阻。悬车之年】悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。指七十岁。

有命有悬的成语有哪些

带悬字的成语如下：悬灯结彩、悬肠挂肚、悬梁刺股、悬崖绝壁、悬崕峭壁、坐薪悬胆、言若悬河、悬心吊胆、悬而未决、悬河泻水、口如悬河、众寡悬殊、悬崖峭壁、悬崖勒马、明镜高悬、口若悬河、久悬不决、　命的成语：命薄相穷命薄缘悭命俦啸侣命舛数奇命词遣意命辞遣意命该如此命根子命蹇时乖命里注定命轻鸿毛命染黄沙命如丝发命若悬丝命世之才命世之英命途多舛命与仇谋命缘义轻命运多舛命在朝夕命在旦夕命中注定薄命佳人催命鬼大命将泛方命圮族奉命承教奉命唯谨奉命惟谨革命创制革命反正救命稻草决命争首君命无二骏命不易立命安身面命耳提面命耳训拼命三郎其命维新人命关天人命危浅三命而俯舍命不舍财舍命不渝舍命救人舍命陪君子施命发号十命可受受命于天受命于危难之间天命攸归天命有归听命由天同命运共呼吸亡命之徒唯命是从唯命是听惟命是从惟命是听效命疆场性命关天性命交关性命攸关长命百岁长命富贵一命归西一命归阴一命鸣呼一命呜呼一命之荣有命无运真命天子知命安身知命不惑知命不忧知命乐天知命之年致命遂志自命不凡自命清高财多命殆福浅命薄福轻命薄含毫命简挥毫命楮千里命驾时乖命蹇数奇命蹇身亡命殒身微命贱威尊命贱啸侣命俦欣然命笔缘悭命蹇爱才如命爱财如命爱财舍命安分守命碍难从命碍难遵命安贫知命爱钱如命安身立命安心立命安之若命不复堪命百里之命不辱使命辞不获命草菅人命草芥人命垂没之命晨提夕命达观知命达官知命达人知命典身卖命短寿促命耳提面命奋不顾命