无谓信仰

无为是什么意思

无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争。
无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。
《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。
道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”
由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。

无为是什么意思

无为的意思：1.道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。2.儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。3.佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。4.不知所为；无事可作。5.没有作用；无用。6.无所作为。7.别做；不做。8.不用；何必。9.犹无从。10.无人帮助。11.无事。特指无战争，无军役之事。12.不认为，不觉得。13.谓顺应自然，不求有所作为。无为 [wú wéi]引证：康有为 《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”李贽 《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”近义词：庸碌 [yōng lù]释义：平凡而无所作为。引证： 老舍 《且说屋里》：“这个六十岁的照像证明出别的政客的庸碌无能。”反义词：有为 [yǒu wéi]释义：有作为。引证：老舍 《四世同堂》三七：“他羡慕 东阳 与 瑞丰 的官运，同时也羡慕他们的年轻有为。”释义：友为，相亲为友。有，通“友 ”。引证：扬雄 《法言·修身》：“上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。” 汪荣宝义疏：“有，读为‘友’……可以友为，犹云可与言友也。”释义：佛教语。指有为法。引证：《景德传灯录·鸠摩罗多》：“汝若入此法门可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。”释义：有所为，有缘故。引证：《二十年目睹之怪现状》第六六回：“所以你一进门，我就知道你是有为而来的了。这才是无事不登三寳殿啊。”

我国对待宗教的正确态度是导

坚持以“导”的态度对待宗教是新时代党的宗教工作的核心理念，修订后的《中国共产党统一战线工作条例》第六章第二十三条规定坚持以‘导’的态度对待宗教，保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪，构建积极健康的宗教关系。导是党对宗教的科学态度，体现了中国共产党的一贯主张。我们党历来重视保障宗教信仰自由，同时也要求宗教信徒必须爱国守法。坚持以导的态度对待宗教是构建积极健康宗教关系的前提宗教关系是涉及党和国家工作全局的重大关系。要构建积极健康的宗教关系，并指出我国宗教关系主要包括党和政府与宗教的关系、社会与宗教的关系、国内不同宗教的关系、我国宗教与外国宗教的关系、信教群众与不信教群众的关系。促进宗教关系和谐，这些关系都要处理好。构建积极健康的宗教关系必须充分认识“导”的思想内涵和重大意义。以“导” 的态度对待宗教是构建积极健康宗教关系的前提。

如何正确看待宗教？

一、坚持马克思主义宗教观马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观念以及处理宗教问题的纲领、政策的总和,是马克思主义的重要组成部分。1，宗教的产生有个人主观的虚幻感觉和神秘体验因素。2、形成宗教的理论基础是唯心主义的世界观。3、宗教的社会功能在于麻痹人们对社会制度的思考。二、认识到大学生肩负重要使命宗教信仰自由是我国宪法规定的公民的基本权利之一,作为公民的大学生有信仰宗教的自由。但大学生不是一般的公民,他们是中国特色社会主义的建设者和接班人,肩负重要历史使命。大学是人生发展的关键阶段,处在这一阶段的学生,思想活跃,求知欲望强，不仅要学习各种专业知识,还对承载着这些知识的人类历史上的各种思想文化有着浓厚的兴趣,必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。三、正确看待宗教1.分清宗教与邪教的区别，自觉提升科学素质和人文素养，践行和弘扬社会主义道德风尚;2.认清宗教信仰与现代文明的关系，在以客观正确的态度对待宗教的前提下，也定不能忘记我们优秀的民族文化因子。不能将封建迷信当作宗教信仰而产生与现代文明格格不入的现象。应学会以辨证的思维摒弃陋俗净化风气。大学生要有正确的宗教信仰观，营造积极向上的校园氛围，打造温馨健康的校园文化。扩展资料：（一）提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用思想政治理论课是高校进行马克思主义理论教育的主阵地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相应地开设有关民族、宗教的选修课，将宗教知识与其他学科有机地融合在一起，培养学生形成良好的宗教观、人生观及对待学习宗教知识的积极态度。重视提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用，使大学生通过课堂教学了解和认识宗教，正确辨析科学与宗教、宗教与其他社会现象的区别，熟悉和掌握党的宗教政策。掌握国家的宗教法律法规，正确理解宗教信仰自由政策，将学生的关注点引入到如何为国家和民族奉献力量上来。（二）把握校园文化的政治方向，充分利用媒体传播的有效途径 校园文化是全校师生所共同创造的文化环境和学习氛围的总和，它可以引导学生以及更有效地激励学生德智体美劳全面发展。多姿多彩的校园文化是加强民族宗教政策教育的重要途径和有效媒介。高校要充分利用媒体传播的有效途径创造良好的校园文化，加强大学生对社会的高度责任感，营造出积极向上、阳光和谐的校园氛围。加强校园刊物、校园各大学生组织、书籍等的管理和建设，使校园内的宣传教育起主导作用，加强高校综合防控，把积极的政治思想放在首要位置。及时将先进文化引入校园来规范大学生的文化取向，防御和抵制庸俗文化。 （三）增强思想政治教育的灵活性，深入开展大学生社会实践活动 参与社会活动是大学生思想政治教育的重要环节，不仅可以促进大学生了解社会、了解国情，而且在精神信仰上能够进一步正确引导大学生，并帮助大学生在实践中检验自己的人生观和价值观。积极开展多种形式的社会实践活动，如组织大学生参与民族地区的建设，对少数民族地区开展民俗民风的文化调查等实践活动，在活动中让学生充分了解中华民族的优秀文化，提高对民族宗教政策的认识。在社会实践中与德育教育相融合，学生在活动中潜移默化地受到思想政治教育。 （四）加强思想政治教育的全面性，充分发挥高校心理教育功能 切实关注青年大学生的心理健康，将此作为学生树立正确的宗教观及进行无神论教育的辅助方式。做好心理健康知识的宣传普及工作，通过各种方式（如专题心理讲座、主题心理报告、心理咨询等）传授心理健康知识，进行心理调适。有针对性地对有心理问题的学生进行心理疏导，使他们学会以积极的心态自我调适，增强心理健康意识，增加适应社会的能力。在思想政治教育方面，注重人文关怀，将理想教育与大学生个人生活及思想实际紧密结合起来，予以学生心灵深处的关怀，帮助学生构建科学的心理健康模式。 参考资料来源：中国西藏网-宗教法制建设挑战与应对

弟子规全文翻译

【原文】弟子规，圣人训。首孝悌，次谨严。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。【译文】 弟子规是依据圣贤孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处，要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习，这些都是很重要且非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。【入则孝】这是学生主修的第一门课。入，是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母。这是做人的根本，百善孝当先。【原文】父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬命 父母责 须顺承 冬则温 夏则淸 晨则省 昏则定【译文】父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓，父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。对父母的教诲，要恭敬的聆听，对父母的责备，要顺从的接受。子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快，早晨要向父母请安，晚上要替他们铺好被子，伺候父母安眠。【原文】出必告 反必面 具有常 业无变 事虽小 勿擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 瑾为去【译文】出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易去改变。不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。加入自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。东西即使很小，也不要偷偷私藏起来，否则，一旦发现，父母一定会非常伤心生气。凡是父母很喜欢的东西，一定要替他们准备好，凡是父母所讨厌的东西，一定要小心处理掉。【原文】身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤【译文】要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。如果在德行上有了欠缺，就会使父母感到丢脸。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。【原文】亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞(tà)无怨【译文】如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说，使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。如果父母不肯接受劝说，就等父母心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。【原文】亲有疾 药先尝 昼夜侍shì 不离床【译文】父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在父母的身边，不能离开一步。【原文】丧sàng三年 常悲咽yè 居处变 酒肉绝【译文】父母亲去世以后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣。哀思父母养育之恩，居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。【原文】丧尽礼 祭jì尽诚 事死者 如事生【译文】丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同父母在世时一样。【出则悌tì】这是学生主修的第二门课。出，是指出了家门，进入社会、国家的意思。悌，是指兄弟的关系，就是在社会上与人相处，要能够像在家庭一样顺从长上，善事兄长，爱护弟弟妹妹。【原文】兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中【译文】作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟、姐妹之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。【原文】财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯mǐn【译文】如果彼此都把财务看得轻一些，不贪图钱财，兄弟、姐妹之间就不会有怨仇。若说话时都能够相互忍让一点，多替对方着想，忿恨自然就会消除。【原文】或饮食 或坐走 长者先 幼者后【译文】不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。【原文】长呼人 及代叫 人不在 己即到【译文】听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看还有什么事情需要做。【原文】称尊长 勿wù呼名 对尊长 勿见能【译文】称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。【原文】路遇长 疾趋揖yī 长无言 退恭立【译文】在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。【原文】骑下马 乘下马 过犹待 百步余【译文】遇到尊长骑马时要下马，乘车时要下车。要等尊长走过百步以后，自己才能上马或上车离开。【原文】长者立 幼勿坐 长者坐 命乃nǎi坐【译文】假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。【原文】尊长前 声要低 低不闻 却非宜【译文】在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。【原文】进必趋 退必迟 问起对 视勿移【译文】在见尊长时，要快步走上前去；告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。【原文】事诸父 如事父 事诸兄 如事兄【译文】对待自己的叔叔、伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样。对待堂兄、表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。【原文】朝cháo起早 夜眠迟 老易至 惜此时【译文】清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。【原文】晨必盥guàn 兼漱口 便溺回 辄zhé净手【译文】早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯，应该在小时候就养成。【原文】冠必正 纽必结 袜与履lǚ 俱紧切【译文】帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿戴整齐，鞋带要系紧。【原文】置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽【译文】脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。【原文】衣贵洁 不贵华 上循分 下称家【译文】穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。【原文】对饮食 勿拣择 食适可 勿过则【译文】对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良。吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。【原文】年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑【译文】年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。【原文】步从容 立端正 揖yī深圆 拜恭敬【译文】走路时要不急不慢，从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖时要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。【原文】勿践阈yù 勿跛bǒ倚yǐ 勿箕踞jījù 勿摇髀bì【译文】进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。【原文】缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱léng【译文】进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的身体伤害。【原文】执虚器 如执盈 入虚室 如有人【译文】手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像走进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。【原文】事勿忙 忙多措cuò 勿畏难 勿轻略【译文】做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即便是小事，也要认真对待。【原文】斗闹场 觉jiào勿近 邪僻事 绝勿问【译文】凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。【原文】将入门 问孰shú存 将上堂 声必扬【译文】准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。【原文】人问谁 对以名 吾与我 不分明【译文】当里面有人为是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。【原文】用人物 须明求 倘(tǎng)不问 即为偷【译文】想要使用别人东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人的同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。【原文】借人物 及时还 人借物 有勿悭qiān【译文】借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。以后若是有急用，再借也就不难了。【信】这是学生主修的第四门课。信，是指一个人当与社会他人打交道时，在语言、行为上要做到言必行、行必果，这就是言而有信。讲信用是成功阶梯之第一步，人无信则不立。【原文】凡出言 信为先 诈与妄wàng 奚可焉【译文】凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。【原文】话说多 不如少 惟其是 勿佞nìng巧【译文】说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理，符合实际，千万不要花言巧语，否则人家只会讨厌你。【原文】奸巧语 秽huì污词 市井气 切戒之【译文】虚伪狡诈，尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底解除掉。【原文】见未真 勿轻言 知未的 勿轻传【译文】看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说，轻易发表意见。听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。【原文】事非宜 勿轻诺 狗轻诺 进退错【译文】对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。【原文】凡道字 重且舒 勿急疾jí 勿模糊【译文】说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲的太快，也不能讲的含糊不清，使人家听不明白。【原文】彼说长 此说短 不关己 莫闲管【译文】东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚。与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。【原文】见人善 即思齐 纵去远 以渐跻jī【译文】看到了被人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即使和他差距很远，只要肯努力，渐渐也就会赶上的。【原文】见人恶 即内省xǐng 有则改 无加警【译文】看到了别人的恶行，要立刻反省自己，如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。【原文】唯德学 唯才艺 不如人 当自砺lì【译文】做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。【原文】若衣服 若饮食 不如人 勿生威【译文】如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。【原文】问过怒nù 闻誉乐 损友来 益友却【译文】听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。【原文】闻誉恐 闻过欣 直谅liàng士 渐相亲【译文】听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。【原文】无心非 名为错 有心非 名为恶è【译文】如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意做错事，那就叫“恶”。【原文】过能改 归于无 倘掩饰 增一辜【译文】有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。【泛爱众】这是学生主修的第五门课程。泛爱，就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等、博爱，这是指交友。爱人者，人恒爱之。【原文】凡是人 皆须爱 天同覆 地同载【译文】不论是什么人，我们都要互相关心，爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。【原文】行高者 名自高 人所重 非貌高【译文】一个行为高尚的人，名声自然就会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。【原文】才大者 望自大 人所服 非言大【译文】一个才学丰富的人，名望自然会大，因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。【原文】己有能 勿自私 人所能 勿轻訾【译文】自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。【原文】勿谄chǎn富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新【译文】不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。【原文】人不闲 勿事搅jiǎo 人不安 勿话扰【译文】当别人正忙着没空时，不要因为自己有事而去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打搅他。【原文】人有短 切莫揭 人有私 切莫说【译文】别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。【原文】道人善 即是善 人知之 愈思勉【译文】称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因受到勉励而更加努力地去行善。【原文】扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作【译文】宣扬别人恶行，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。【原文】善相劝 德皆建 过不规 道两亏【译文】朋友之间互相规过劝删，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能相互规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。【原文】凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少【译文】拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。【原文】将加人 先问己 己不欲 即速已【译文】想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不愿意去做，你赶快也不要让别人去做。【原文】恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长【译文】受人恩惠，要感恩在心，常记不忘，并时时想着报答。别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。【原文】待婢bì仆 身贵端 虽贵端 慈而宽【译文】对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然十分重要，对人还要仁慈宽厚。【原文】势服人 心不然 理服人 方无言【译文】用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。【亲仁】这是学生主修的第六门课。亲，是亲近。仁，仁者，是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者，以师事之，要跟他学。这是讲择师，仁者无敌。【原文】同是人 类不齐 流俗众 仁者希【译文】同样在世为人，品行高低各不同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。【原文】果仁者 人多畏 言不讳 色不媚【译文】真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。【原文】能亲仁 无限好 德日进 过日少【译文】能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。【原文】不亲仁 无限害 小人进 百事坏【译文】不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。文，指六艺等其他有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间、精力，就要好好地学习六艺等其他有益的学问。这是辅修，文以载道。【原文】不力行 但学文 长浮华 成何人【译文】如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。【原文】但力行 不学文 任己见 昧理真【译文】如果只晓得卖力去做，而又固执于自己的见解，不肯读书学习，就不会明白道理，不会分辨事物的真假、是非、曲直，这也是不对的。【原文】读书法 有三到 心眼口 信皆要【译文】读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。【原文】方读此 勿慕mù彼 此未终 彼勿起【译文】正在读着这本书时，不要去想着那本书这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。【原文】宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通【译文】不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时抓紧时间。只要功夫到了，不懂得地方自然就通达了。【原文】心有疑 随札记 就人问 求确义【译文】读书时，如果心中有疑问，就要立即做笔记，以便随时向别人请教，求得准确的意义。【原文】房室清 墙壁净 几案洁 笔砚yàn正【译文】房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。【原文】墨磨偏 心不端 字不敬 心先病【译文】如果你把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写的潦草、不工整，说明你浮躁不安，思想不集中，心没定下来，学习要专心致志。【原文】列典籍 有定处 读看毕 还原处【译文】存列典籍，要有固定的地方。阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。【原文】虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之【译文】读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。【原文】非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志【译文】应该多读圣贤的著作。对于无益身心健康的书刊，应该避而不看。因为书里面有不正当的事理，会蒙蔽人们的智慧，败坏人们的心志。【原文】勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致【译文】说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可以这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进地努力修学而达到的。