象雄文化

基本介绍

中国古象雄文化

是世界佛教的起源。

中国古象雄文化古象雄佛法雍仲本教万字佛号

佛典上总讲：中国有大乘根器，是佛法归处。现今，藏区以及印度、尼泊尔、不丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多古象雄文明中产生的宗教文化的遗迹和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的象雄佛法。

中国古象雄文化

是世界佛教的起源。

象雄是吐蕃王朝崛起以前青藏高原最大的文明古国。今天的西藏自治区乃至四川、甘肃、青海、云南等藏地仅仅是远古的中华古象雄王国的一部份，古老的象雄国以西藏的今天阿里为中心，通过至少十八个部落覆盖中亚的大片疆土。象雄古国是古代横跨中亚地区及青藏高原之大国。

幸饶佛陀

象雄王朝的辉煌已经逝去了一千多年，我们只能在穹窿银城的遗迹里去猜想和寻觅那个繁盛一时的文明。然而，作为古象雄文明的灵魂，雍仲本教却从冈底斯山脚下一路萌芽、生发，历尽艰难传承至今。自古象雄文明而下，雍仲本教的教仪教轨塑造着藏族民众的价值取向和行为准则，适宜于雪域高原的生态环境。信赖神，依赖神，成为老百姓不可缺少的心理磁场。本教的传统，早已经渗透到藏族民众生活的方方面面，成为藏族文化无法剥离的精神气质。凭借深厚的史学功底，从一个神秘的雍仲万字符号“卍”开始，抓住雍仲本教创始人幸饶弥沃如来佛祖这个充满传承和改革精神的伟大人物，厘清了雍仲本教的沉浮宿缘，揭示了雍仲本教的深广影响和象雄文化的开放包容，为我们智慧地开启了象雄的精神家园。在雍仲本教文献中，一般将幸饶佛所创立的本教认作正宗的本教，也称为“雍仲本教”。幸饶佛陀之前，象雄的原始苯教已颇具规模，尊大鹏为图腾，为民众禳解灾祸，祛除病邪，拥有大量信徒。

遗落的本教文明仍保持着自身的生命力，以变换了的形式在高原各处流传，潜移默化地进入高原民族的精神空间，有的甚至已转化为民间习俗。如煨桑、望果节、玛尼石等的生生不息，还有供奉厨房的灶神、跳锅庄、占卜和转山神、祈神湖等独具高原特色的宗教民俗仪式，无不绵绵不绝地延续着象雄——本教的血脉。从阿里高原穹窿银城的断垣残壁上一路追索，象雄文明的当代面孔时而闪现，嘉绒陡峭绝壁上的修行山洞，尼泊尔本教活佛讲经的场面，终于可以被解读的古老象雄文字……象雄文明的痕迹仍旧渗透在西藏及其周边地域的文化基因中，在当下的僻静之所熠熠闪光。正是因为象雄，我们得以接近神秘西藏的源头和灵魂。而本教崇拜和象雄文字所承载的文化价值，将如同一条绵延无尽的大河流淌。

美国弗吉尼亚大学学者约翰·文森特·贝勒扎（JohnVincentBellezza）在二零零八年出版的专著《象雄》中，将象雄定位为西藏自治区藏民族的根基文明。象雄古遗址，为藏民族的根基，文明的再现逐步展示给世人越来越多的惊奇。“座座雪山，条条江河，还有一处处散落的遗址，构成了一幅庞大而深邃的象雄文化地图。

“大唐天竺使之铭”。这一系列文化实体的考古发现，证明象雄与内地的文化传播与交流历史久远，辉煌的中原文化与象雄文化在遥远的年代以不可思议的方式，克服了时空的局限互通往来，铺展出多种文明在古老象雄相遇、交融的美丽与奇幻的画卷。对象雄文化密码的找寻和解读，付诸于对以象雄文化为代表的西藏史前历史文化遗址的寻访和保护性考古实践，使西藏的根基历史以文化实体的形式展现给世人，掀开了世界最高秘境西藏历史文化的面纱。

象雄不仅是一个强大的国家，一种久远的文化，也是一种影响至今、难以磨灭的精神气质。而这种精神气质，是与青藏高原的浑厚、博大、包容、纯朴融为一体的。

研究古象雄文明：亟待中国之声

对于古象雄文化来说，要使其“活起来”，无法绕过一部全景式反映象雄文明的百科全书——《象雄大藏经》。然而长期以来，因其缺乏汉译版本，致使我国对象雄文化的研究基本处于停滞状态。相比之下，国外对象雄文化的研究和重视程度已走在前面，催促着我们去挖掘和梳理这一宝藏。作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。据介绍，《象雄大藏经》内容原本篇幅浩大，历经数千年岁月变迁，其中一些内容已轶失不存，现存178部，包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。

中国作家协会书记处书记白庚胜认为，《象雄大藏经》汉译工程不仅将解密雪域高原的古象雄文明，还将揭示古中国与古印度、古波斯，甚至与古希腊之间文明及文化互相影响、融合的历史[1]。

新中国成立以来，党和政府投入大量精力改善藏族地区的经济社会状况，真正的藏文化也得到有效保护和挖掘，从而使一脉相承的古象雄佛法雍仲本教在保护和继承藏族文化的方针政策下获得新生，并使象雄文化得以重现生机和希望。

古象雄文明乃至本教大藏经文献研究于上世纪90年代就已开始。挪威科学院高级研究中心于1995年至1996年间组织了几个国家的有关学者对温伦版本教《大藏经》进行了编目和研究；日本国立民族学博物馆研究院也曾组织一个大型本教文化研究项目，对本教《丹珠尔》进行编目并已出版。在象雄文字研究方面，丹麦学者艾力克·哈尔于1968年著写《来自西藏本教的预言：一个未经探索的预言——象雄语语法词典》，成为这一领域唯一的研究代表作；意大利藏学专家杜齐教授曾多次深入阿里地区考察，他认为，冈底斯中的“底斯”即为象雄语，但在10世纪以后，吐蕃王室后裔统治象雄、传播佛教、通用藏汉文，将象雄逐步藏化。

“古象雄文明的所有权在我们这里，但其话语权和解释权却长期落在外国人手里

。国际上不少国家正在对雍仲本教大藏经进行翻译，中国尚缺少对本教的基础研究。翻译经典只是第一步，今后与经典有关的各项子课题、子项目的开发，影像、文物文献，乃至古象雄文字、语言、天文学、医学、哲学等领域的研究都要展开，这是对中国文化史的一大贡献，更是对世界文化史的贡献。