辜振甫其人其事
辜振甫其人其事
辜振甫
中文名称: 辜振甫
又名: 字公亮
性别: 男
生 卒 年: 1917—
国别: 中国
籍贯: 福建省惠安县
生平简介
(1917--)台湾最大水泥企业集团及中国信托企业集团核心人物。字公亮，祖籍福建，世居台湾彰化。1940年毕业于台北帝国大学(即现在的台湾大学前身)政治系，后去日本东京帝国大学(东京大学前身)深造，研习财政及工商管理。“国防研究院”6期结业，南朝鲜高丽大学荣誉经济学博士。
辜家是在清康熙初年从泉州迁到台湾的，“鹿港辜家”在台湾家喻户晓。辜振甫的出身极其显赫，其祖父辜鸿铭是清末名儒，外祖父是末代皇帝溥仪的老师陈宝琛，姑父是清末大买办、大实业家盛宣怀。不过，辜家真正发迹还是从辜振甫的父亲辜显荣开始的。当时，正是日本殖民统治台湾时期，台北的情况相当混乱。据史料记载，辜显荣曾向日方递交公文，请求日军到台北镇压，并亲自迎接。此后，辜显荣靠著日本人的眷顾逐渐富甲一方，当时的台湾总督还特别让辜家在家乡鹿港建造一座富丽堂皇的宅邸，也就是今天的民俗博物馆。
辜显荣有8儿4女，辜振甫排行老五，由于他聪明伶俐，深得父亲宠爱。辜显荣出门总带著他，逢人便炫耀说：“我这个优等子……”辜振甫4岁时，他父亲请前清秀才教他汉学；同一年，他又在父亲的督促下开始学英文，每天清晨5点就要被叫起来，背诵四书五经和英文。此外，辜显荣还请来各种课程的老师，包括体育老师，对辜振甫严加调教。辜振甫也果然如父所愿，有人形容他十八般武艺样样精通，诗词歌赋琴棋书画无一不会。
1937年，辜显荣去世，当时辜振甫年仅20岁，正在台北帝国大学政治系读二年级，他接手了父亲留下来的大部分产业，成为7家公司的董事长。但辜振甫并没有被身份和地位冲昏头脑，反而更加冷静。大学毕业后，他做了一个非常重大的决定，把事业交给兄弟们管理，自己则东渡日本，在日本帝国大学潜心学习财政和工商管理。辜振甫相当重视在实践中锻炼自己，他一边学习，一边到日本一家糖业公司当办事员，从端盘子、帮别人抄写做起。
1945年8月14日，日本天皇正式发表投降书，也宣告了中国8年抗战胜利。日本天皇尽管宣布投降，但在台湾的日本军人不甘失败，与台湾士绅许丙、林熊祥、辜振甫等组织“台湾自治委员会”，试图通过“自治运动”谋求台湾独立。年仅28岁的辜振甫被内定为“总务部长”。但这个逆历史潮流而动的“台独”计划很快就遭到破产。
当国民党接收大员到台湾后，辜振甫潜逃香港，以撰文写稿谋生。风头过去后，辜振甫回到台湾，不久有人向当局密告，辜振甫等人的“台独”活动行迹败露。结果，辜振甫、林熊祥、许丙等被列为“台籍战犯”，于1946年6月被起诉。7月29日，台湾省军事法庭宣判：“辜振甫共同阴谋窃据国土，处有期徒刑2年2个月；许丙、林熊祥共同阴谋窃据国土，处有期徒刑1年10个月。”这成为辜振甫人生历史上极不光彩的一页。
对于这一段往事，辜振甫于1993年5月10日在“立法院”质询时讲，他被关不是因叛乱的罪名，事情起因是日本战败、“国军”接收台湾前，有日军军官问他是否成立组织维持治安及在有关涉及“台独”的文件上有他的名字而引发的。
据当时参与接收台湾工作的当今台湾商界红人陈重光回忆：“早在1946年2月间，即台湾光复不久，刚完成接收任务的'台湾警备总部'突然发出一份'战犯逮捕令'，下令逮捕许丙、辜振甫、林熊祥、简郎山、徐刊泉等台湾著名士绅，逮捕的理由是这批士绅在日本投降前夕，曾与日本帝国殖民政府的少壮派军官密谋聚会，阴谋搞台湾独立运动。”
不过辜振甫仅坐了1年7个月的牢，就被释放出狱。
塞翁失马，焉知非福。一段牢狱经历，辜振甫与林熊祥成为患难之交，出狱后不久，这个板桥林家的林熊祥将自己的外甥女严倬云（大思想家严复孙女）介绍给辜振甫，从此建立了林、辜、严的姻亲关系，揭开了辜振甫人生的新的一页。
1948年辜振甫自日返台，后承袭祖业，先后任隆昌企业、泰和兴业、大和纤维工业等10多家公司董事长，全台官盐运输总馆、台北市劝业信用组合理事长，台湾茶叶企业公司副董事长。1949年，国民党到了台湾后，对辜家相当优待，辜振甫于是回到台湾，开始了他的新事业。
1949年开始的台湾土地改革进一步改变了辜振甫的命运。
台湾光复时，辜家是台湾第三大地主，在实行土地改革前，辜家拥有1万多公顷土地。1949年始，台湾进行土地改革，进而于1950年推动“耕者有其田”政策，辜振甫颇能审时度势，积极配合当局的土地改革政策，并鼓励亲友响应，获得台湾当局的好感与肯定，加上有亲戚的提携，辜振甫主持公营企业台湾水泥公司的民营化工作，在工商界创造了另一个辉煌。
1952年，国民党实行土地改革，先征购地主土地，再转卖给农民。辜振甫积极响应，把他从父亲那里继承下来的大量土地和盐田交出来。紧接著，他通过亲戚认识了当时的“经济部长”，后来又认识了“行政院秘书长”黄少谷。在黄的安排下，辜振甫受到当时的“行政院长”陈诚的接见，受聘为“经济部顾问”。此外，台湾当局还把水泥、造纸、农林和工矿4家公司的股票转给辜振甫作为征地赔偿。成为他在工商界重新崛起的基础。1950年任台农林公司监察人。1953年4月，辜振甫在连襟叶明勋的大力推荐下，出任“经济部顾问”，并任台湾水泥公司股东大会秘书处处长，负责筹划有关转移民营事宜。同年10月23日，台泥公司举行转移民营首次股东大会，通过章程，选出董事与监事，几乎包括了所有大地主和工商界的头面人物，辜振甫当选为常务董事并兼任协理，辜振甫重新进入工商界发展。1954年接办台水泥公司，历任协理、常务董事、总经理。其后陆续兴办一系列企业：1956年办台湾通运仓储公司，经营水陆运输业务；由于得到公司高级顾问、他的亲戚林柏寿的支持，辜振甫于1959年当上了“台泥”公司总经理，掌握经营大权。由此延伸，辜氏开始了新的创业生涯。
1962年设香港水泥公司，以香港作为海外市场据点。同年2月，台湾当局成立证券交易所，指定辜振甫出任董事长，这是一个肥缺，从此辜氏进入高利润的金融或准金融事业。1966年创办中华证券投资公司，1971年，台湾当局开放信托投资公司的经营，辜振甫将中华证券投资公司改组为中国信托公司，成为台湾第一家信托公司，经营信托、授信、证券与投资业务，也是日后辜家最重要的金融事业，为发展家族其它事业奠定了基础。从此，辜家事业的发展便以中国信托公司为核心，并发展为中信关系企业集团。1991年，改为和信集团。
1972年8月任“中央电影公司”董事长。1973年建光和耐火工业公司，生产高级耐火材料。翌年创设台湾士敏工程企业公司，制造水泥生产设备。1975年获韩国高丽大学荣誉经济学博士学位。1976年捐赠巨额基金，创立台湾经济研究院。1977年组设光和建设开发公司，承办营建业，1979年筹办达和航运公司，经营水泥海运业务，形成了大型的台湾水泥企业集团。六十年代始投资证券业，创立台湾证券交易所，提倡“资本证券化，证券大众化”。随后创办中华证券投资公司，旋改组为中国信托投资公司，任董事长。列名世界亿万富翁。
1981年当选台湾“工业总会”理事长。同年国民党第十二届全会，蒋经国提名辜为“中常委”，从此辜跻身国民党党务系统的决策核心。1983年7月任太平洋盆地经济理事会台湾总会理事长，兼台湾国际商会理事长，亚洲商工联合会理事长，远东贸易中心董事长，中美经济策进会理事长，中韩经济协进委员会主委，中欧贸易促进会理事长等职。1988年被聘为“总统府国策顾问”。
1988年5月，为配合修正的证券交易法与银行法，辜振甫辞去担任22年的中国信托公司董事长职务，交由原任总经理的亲侄辜濂松任董事长一职，而辜振甫被聘为荣誉董事长。
1991年12月，中信公司股票正式上市，成为大众投资公司，次年7月13日改制为商业银行。同年9月23日，中信商业银行纽约分行也宣告成立，辜濂松邀 中央银行”前总裁谢森中前往共同主持剪彩典礼，台湾与美国政界与商界头面人物数百人前去祝贺，盛况空前。随后中信银行在英国伦敦、印度尼西亚雅加达等设有办事处。到1992年底，中信银行资本额超过100亿元，员工1800多人，是台湾第14大银行，以民营银行而言，仅次于世华联合银行与中国国际商业银行，居第三位。目前，中信银行在全岛有20多个分行，并实现计算机联线作业。
中国人寿保险公司是辜家另一准金融事业。其前身是1963年成立的华侨人寿保险公司，后因经营不佳，被辜氏的中国信托公司吞并。1981年改为现名，主要经营各种人身保险。除在澎湖设有分公司外，全省设有9个管理处，营业点遍及全省各个角落，到1992年底，实际资本额达15亿元，员工500多人。
与金融业务相关的事业还有1977年建立的中国租赁公司与1980年成立的迪和公司。前者经营各种产业所需机器、交通运输、计算机信息与医疗设备等租赁业务，1983年在美国洛杉矶成立太平洋财务公司，随后在东南亚设立多个国际金融点，开展国际租赁业务。后者专营分期付款买卖业务及兼营国乔公司的产品。
辜振甫也未放过利润甚高的建筑业，于1978年7月成立捷和建设公司，专营企划各地区之商业大楼及公用住宅方案，再委托建筑商兴建，然后出售或出租。为扩大企业经营范围，该公司成立中信房屋中介公司与合众建筑经理公司等。
1990年10月被李登辉聘为“国家统一委员会委员”。此外他还是国民党第九届候补中委，第十至十一届中委，第十二、十三、十四、十五届中央常委。1991年被聘为“总统府资政”。1992年5月获美国宾夕法尼亚大学荣誉法学博士，同年8月，他当选世界管理理事会下属学术机构国际管理学院院士。1993年4月27-28日，辜代表台湾海基会与大陆海协会会长汪道涵在新加坡举行了“汪辜会谈”。
现任台湾水泥公司董事长兼总经理，台通运仓储、士敏工程企业、达和航运、中国合成橡胶、台湾全录、福聚、中央电影诸公司董事长，彰化银行、华夏海湾塑胶、台东兴业、台达化学工业等公司常务董事。在工商团体、政界及国际事务中均十分活跃，声誉卓著。曾于1953年任台“经济部”顾问，参与策划将台湾工矿、农林、纸业、水泥四大公司转为民营。曾捐资建立台湾经济研究所，现任工商协进会、台湾区水泥公会理事长，国际商会亚洲及远东地区事务委员会主席，亚洲商工总会名誉理事长，远东贸易中心董事长、中美经济合作策进会，中欧贸易促进会理事长，中日贸易协进会、中韩经济协进委员会主委等，为目前台湾“头衔最多的男人”，时称“经贸大使”。
辜振甫目前是台湾五大富豪之一，其个人总资产高达400亿新台币。在台湾经济界具有举足轻重的地位。他手下的和信集团，由近20家关系企业组成，包括了以台湾水泥集团企业为主的制造业和以中国信托投资公司为主的服务业，1988年辜氏企业营业净额高达65亿元新台币，名列台湾企业集团排行榜第四。辜振甫在岛内企业界中，是比较特立独行的一位。如果一个人的成功历程可以区分为几个阶段的话，那么辜振甫的人生历程可以分为：31岁以前，属求学、游历阶段。33岁以后，成家立业，扎下事业深厚的根基。55岁之后，拓展事业，建立个人企业王国，参与“国是”，有“重臣”之气象。1990年美国《福布斯》杂志将其列入全球181个资产超过10亿美元的富豪之列。1991年列台湾十大富豪第五位。1993年为台第九大财团。1995年列台湾百大富豪第四位。列台湾百大富豪第六位。列台湾百大富豪第八位。列台湾百大富豪第十一位。
著有《辜振甫言论选集》、《杂存》诗集及小说《浮云》。
辜振甫其人其事
①辜振甫，字公亮，1920xx年1月6日出生，台湾省彰化县人，祖籍福建省惠安县。1940年毕业于台北帝国大学(今国立台湾大学)政治学系，后到日本“帝国大学”(东京大学前身)做财政及工商管理研究。1975年获韩国高丽大学荣誉经济学博士学位。1990年11月21日，台湾海峡交流基金会(以下称“海基会”)成立，辜振甫当选海基会董事长。1993年4月27日到28日，他代表台湾海基会与大陆海协会会长汪道涵在新加坡举行了“汪辜会谈”。
②辜家是清康熙初年从泉州迁台的，世居台湾鹿港，“鹿港辜家”在台湾家喻户晓。辜振甫生于日本统治下的台湾，成长于中华文化孕育下的家庭，是唱着“教忠教孝的中国京戏”，吟着“不患人之不己知，患不知人也”的《论语》长大的。50年代以地主的身份参与了土地改革。其间他在台湾“经贸外交”方面，建立了台湾与印尼的直接贸易关系，并为台湾纺织业打开了印尼市场。到了60年代，他成为台湾政商界的重量级人物，受到蒋氏父子的重视。特别是在中日建交前夕，他奉蒋经国之命，携75万美元，赴日秘密游说日本国会议员。他眼见大势已去，将美元原数携回，这使反商情结甚深的蒋经国对他印象十分深刻，曾一度想让他做行政院副院长。1981年国民党第十二届全会上，蒋经国提名他为“中”，从此他跻身于国民党党务系统的决策核心。
③辜振甫有“台湾经贸大使”“无任所大使”之称，经常以工商团体代表身份参加各种国际经济会议，奔波于美国、日本、东南亚等国家和地区，为推行“务实外交”不遗余力。为此，李登辉曾颁授他景星勋章。他与日本朝野关系密切，多年来建立的日本政商界的人脉有早期的椎名悦三郎、岸信介、佐藤荣作、福田赳夫等。他与曾任日本首相的小渊惠三关系甚笃。
④辜振甫认为，“两岸是一个国家，处于分治状态，而且双方都处在追求统一的过程中”。对于两岸谈判，191月6日他称，“假如两岸都了解目前是在追求国家和平统一的过程中，那么两岸之间就没有什么不能谈的。”
⑤辜振甫六七岁起就与京戏结缘，他的父亲辜显荣十分爱好京戏。早年辜家院子里有演京戏的戏院，他从小就耳濡目染。辜振甫曾到北平、上海、香港拜师学戏，曾拜余叔言为师。他认为，在他的戏曲人生中，最值得他回忆也是影响他最深的，则是他20岁左右在北平的那一段日子。“谭派”鼻祖谭鑫培的孙子谭富英的戏及李宝春的父亲李少春的戏，他听得不亦乐乎。还有四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生，以及四小名旦李世芳、毛世来、张君秋、宋德珠等的戏，他也都看过。他不仅是戏迷，还是票友，登台演出过《李陵碑》《洪羊洞》《失空斩》《文昭关》等剧，其中最喜欢的戏是《二进宫》，辜振甫说，他喜欢听、唱悲壮的京戏。他认为，京剧是中国传统文化，应该予以重视、传承。他认为，“中国人的历史都在京剧中，包括忠孝节义，以及中国人做人的方法”。他说，“让大家对自己的历史、文化背景多了解，不是很好吗”，“不必分传统、本土、京剧、歌仔戏，都是中国的文化，均应重视、传承”。
⑥辜振甫喜怒不形于色，人脉丰沛，但生活严谨。此外，他还擅长油画，懂诗文，喜欢收藏文物。他的祖父辜鸿铭，为前清宿儒。父亲辜显荣，日据时期被封为日本“贵族议员”，但蒋氏父子认为辜显荣是“身在曹营心在汉”，蒋介石还赐给他八个字“眷怀祖国，独秉孤忠”。辜振甫的妻子严倬云，是福建省福州人，上海圣约翰大学毕业，是清末文坛名人严复的孙女。她于1949年与辜振甫结婚，育有三子三女。
(选自《中华工商时报》，有删改)
19.文章说辜振甫是“吟着‘不患人之不己知，患不知人也’的《论语》长大的”，有什么作用?(4分)
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20.本文是从哪几个方面来叙写辜振甫的?试分点归纳。(4分)
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21.第五段写辜振甫从小就与京戏结缘，到处拜师学戏，还以传主的口吻讲述了最值得他回忆也是影响他最深的一段日子，并引用了传主有代表性的语言。作者这样写有哪些意图?试简要分析。(4分)
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22.你认为辜振甫先生身上的什么情感特别强烈?试结合文本分析这一情感在他身上的具体体现，并联系现实谈谈爱国主义精神的现实意义。(6分)
答：__________________________________________________________________________
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参考答案：
19.作者这样写不仅为后面写他的爱国情感作铺垫，而且增加了文章的可读性。
20.①出身鹿港世家，享受高等教育;②推行“务实外交”不遗余力;③酷爱中国京戏，是港台知名票友;④是前清宿儒后裔，精通书画诗文。
21.①增加了传记的真实性。文章以传主的口吻讲述了最值得他回忆也是影响他最深的一段日子，让读者觉得真实可信。②说明了传主从小受到国学的深刻影响，这是他后来思想和世界观形成的依据。③突破了传记一般以时间为顺序的记叙习惯，顺序和插叙相结合，既使叙述方式显得更加灵活，又突出了传主的爱国情怀。④适当的引用，既增加了作品的真实性，又让传主的形象跃然纸上，真实可感。
22.爱国情感在辜振甫先生身上体现的特别强烈，具体体现在：①有浓厚的中华传统文化的底蕴;②对两岸和平发展的前景有正确的认识;③身体力行地重视、传承中华传统文化;④当选海基会董事长，促进海峡两岸的交流。
爱国主义的现实意义：在当今复杂的国际大背景下，国家的安定团结与和平统一是全体中华儿女的共同心愿。然而，要维护好目前安定团结的大好局面，并最终实现祖国的和平统一，要靠全体中华儿女的共同努力，这就需要大家爱我中华，也就是要有爱国主义精神。如果缺少了爱国主义精神，那么哪里还会有安定团结的大好局面?更何况谈实现祖国的和平统一呢?
简介_作文
我性格开朗，活泼可爱。在学校尊敬老师，乐于助人，是老师的好帮手，同学们的好榜样。我成绩优异，积极向上，在课堂上积极举手发言，课后喜欢和同学们一起讨论并解决问题，经常参加学校组织的各种活动，如：演讲比赛、书法比赛、作文比赛等等。
在这次四川大地震中，学校组织了捐款活动，我踊跃参与，把自己的零花钱就按了出去，与此同时还为他们捐赠了一套文具，并向他们寄去了一封慰问信。
作为一名学生，和班上的班干部一起管好班级，热情地为同学服务。当同学学习上遇到难题时，我会耐心位同学分析，让他们明白为止。当同学遇到困难时，我会尽我所能帮助他。并且维持好课前纪律，课前让大家安静的读书，或唱唱歌；课间时，我会组织好大家做眼保健操，让大家养成良好的习惯。而作为一名大队委干部，则配合辅导员调查学生卫生、检查仪表。我诚实待人，能面带微笑对待身边每一人，不抄袭及不作弊，拾金不昧。
我很珍惜集体荣誉，每一次学校组织得的`检查中，从不为班级丢分；在一三五按时穿校服。每个星期五，我都会带着锦带，站在校门前，给每一位走进校门的同学、老师敬礼，向他们问好。
在家中我尊老爱幼，经常帮家人做家务活，使他们的好助手，邻居眼里的好孩子。
在学习之余，我会到市场卖卖报纸，偶尔到大街上去采访，珍惜每一次的锻炼机会，与不同的人接触，让自己近距离接触社会，品味生活的酸甜苦辣。
当然，我也深刻的体会到自己的不足：做是有些粗枝大叶，经常写错别字。不过我相信，只要我努力克服这些困难一定会做得更好！
集合的三要素
1、确定性，集合中的元素是确定的'，要么在集合中要么不再，二者必居其一；
2、互异性，集合里相同的元素不允许重复出现，比如{a,a,b,b,c,c}是错误的写法，应该写成{a,b,c}。
3、无序性，集合里的元素的排列不考虑顺序问题，例如{a,b,c}与{a,c,b}表示同一个集合。
简介样本
简介：是为阔大组织或产品的知名度,树立组织形象或产品形象,广泛地对社会进行宣传、沟通信息而常用的传播性应用文。也可配以图片。
格式：1.标题。
2.正文：主要内容（要抓住独特之处）。
3.联系线索：单位、联系人、联系地址、电话、邮编、传真等。
范例：
某航空馆
某航空馆是新中国第一个航空馆。其宗旨是向社会普及航空航天科学知识，交流航空科技信息，同时担负某航空航天大学教学任务。航空馆展览厅面积1600平方米，专题展出世界航空发展史、中国航空发展史、中国航空工业之窗。展品数百架飞机模型、数百幅珍贵历史照片、大型画廊、飞行原理演示设备、飞机设备、发动机、火箭、导弹等。停机坪面积70000平方米，陈列不同时期各国珍贵飞机数十架。吸引着大批中外游客，特别受到广大青少年欢迎。
马致远（约1250~1321至1324?），字千里，号东篱，元代戏曲作家，汉族，河北省沧州市东光县人，因《天净沙秋思》而被称为秋思之祖。另据考证，马致远是河北省东?光县马祠堂村人，东光县志和?东光马氏族谱都有记载。元代著名戏曲作家、散曲家。?所做杂剧今知有15种，《汉宫秋》是其代表作；散曲1?20多首，有?辑本《东篱乐府》。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任浙江省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。马致远?晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。
从他的散曲作品中，可以知道，他年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但一直没能实现，在经过了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的耻辱，遂有退隐林泉的念头，晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。马致远早年即参加了杂剧创作，是“贞元书会”的主要?成员，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有交往，也是当时最著名的“四大家”之一。（四?大家包括关汉卿、白朴、马致?远、郑光祖。）马致远从事杂剧创?作的时间很?长，名气也很大，有元代“曲状元”之誉。他的作品见于着录的有16种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，另有《黄粱梦》，是他和几位艺人合作的。以《汉宫秋》最著名?。散曲有《东篱?乐府》。小令《天净沙秋思》脍炙人口，匠心独运,?自然天成,丝毫不见雕琢痕迹。
惜缘
[马致远简介]
关于心经简介
《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。
《心经》全称摩诃般若波罗蜜多心经。系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一语，即是出自本经。
心经内容阐释
经名阐释
整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
“摩诃”：无边无际的大、心量广大。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。
“般若”为梵语音译，指通达妙智慧;
“波罗”为梵语音译，指到彼岸(不生不灭、不垢不净)，有解脱挂碍的意思;
“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。
“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。
“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引
经文阐释
心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾(萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应)。 “舍利子(舍利弗)”是心经全文关键字词之一。
心经起源
释迦牟尼佛初转法轮先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及涅槃，为了阐释涅槃的内涵及意义，佛陀更深入说明空性之理。第二转无相法轮，借由对空性的认知，证明烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自性。有些论师不了解甚深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的.体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。
《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”
《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位;也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。
佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答。佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。
心经内涵可分两种，显义与隐义。显义为观空正见，为龙树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现观道次第，间接显示空性所依的有法，为弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。
有学者认为《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大品般若》习应品第三)。“般若波罗密多是大神咒……”一段，出于《大般若经》第二会功德品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态 。
《大般若经》中所开示之般若法门是专为已发菩提心之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在于以空性智慧觉悟诸法实相(即一切外在事物的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，既不体证、进入涅槃而自愿生生世世轮回生死救度众生，其行为看似有违一般所认知的脱离轮回观念，而实际上这才是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。因为以慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死轮回却弃众生于不顾则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。
在《大般若经》中数度出现 “菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提”与 “观诸法皆空，不舍一切有情”字句。此即表示若离开对众生的慈悲济度，则一切修行的意义则大打折扣，不能最终成就无上菩提正果。
《本愿经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。
13品内容大意分述如下:
忉利天宫神通品第1 : 文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿，如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为婆罗门女，为救其母脱离地狱罪苦，供养觉华定自在王如来，并于佛塔像前立弘誓愿，愿尽未来劫，广设方便，度脱罪苦众生。
分身集会品第2 : 百千万亿不可称计阿僧祗世界，所有地狱处的分身地藏菩萨，俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前，度脱娑婆世界苦难众生，地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。
观众生业缘品第3 : 佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事，并广说无间地狱之罪报。
阎浮众生业感品第4 : 定自在王菩萨问释尊有关地藏菩萨过去因地修行事宜。菩萨过去生为小国王，发愿若不先度脱罪苦众生，令得安乐，得至菩提，则不成佛。又菩萨过去生为光目女时，其母犯杀生、毁骂2业，堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦，于清净莲华目如来像前，发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别，而施以种种不同方便教化。
地狱名号品第5 : 普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱种种名号及恶报等事，令众生知是果报，有所警惕，去恶向善。
如来赞叹品第6 : 释尊略说种种礼拜、供养地藏菩萨，得种种人天福德、因缘果报等事。又因地藏菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，本经名为：地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经。
利益存亡品第7: 阎浮众生，举心动念，无非是业，是故临命终时，父母眷属，宜为设福，念佛、供佛，引导正念，切忽杀生，添造新业;或于身死亡后七七日内，广造众善，奉献佛僧，则能生亡两利。
阎罗王众赞叹品第8 : 阎罗天子及无量鬼王，齐赞地藏菩萨不可思议功德愿力，所度人天亦不可限量。南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。主命鬼王告阎浮提人，欲生产时，但作善事，利益母子，切勿杀生供给产母，或饮酒食肉，能令母子不得安乐。
称佛名号品第9 : 地藏菩萨代众生请问释尊，有关生时死时，自得大利，不堕恶道的法门，佛告以称念诸佛名号及所得种种不可思议利益。
校量布施功德缘品第10 : 佛为地藏菩萨说种种校量布施功德因缘，依发心不同，所做善事不同及布施对象不同，所得布施功德而有殊异。
地神护法品第11 : 于住处供养瞻礼地藏形像，是人居处可得10种利益:
1. 土地丰壤; 2. 家宅永安;3. 先亡生天; 4. 现存益寿;5. 所求遂意;
6. 无水火灾;7. 虚耗辟除; 8. 杜绝恶梦;9. 出入神护; 10. 多遇圣因。
若人供养地藏菩萨，转读本经，或依本愿所教示而修行，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。
见闻利益品第12 : 观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事，令天龙八部，瞻礼获福。释尊为众生开示，见地藏菩萨形像，闻地藏菩萨名号之种种利益功德。
嘱累人天品第13 : 释尊以殷重心付嘱地藏菩萨，于未来世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑，将以百千方便度脱一切众生。释尊再应虚空藏菩萨之请，为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得之28种福利及7种利益。
拓展阅读：读《本愿经》给予我的启示
在前一阵子,我有幸看到了影片《山西小院》一连六集。看完之后,我更是心情澎湃不已,久久不能平静下来。影片中主要介绍了一批山西小院里的学佛居士们。以真诚至诚之心来念诵《本愿经》。一心执持地藏王菩萨名号,而获得了不可思议的感应,使得重疾得以痊愈,消灾免难,家庭幸福和睦的一个个生动而感人的故事。他们中有老人,有中年人,更不乏有少年人。他们在疾病灾难得以免除后,均愿意大胆勇敢地站在了电视摄相机镜头前,陈述忏悔自己过去以往,因为贪嗔痴无明而曾经犯下的过错,后得以经过念诵《本愿经》,使得宿世业障得以消除,重疾痊愈,更不乏有将要入死门的人硬是又从鬼门关里走出来,重新做人,深信因果,重塑自我的感人故事。他们也是想通过自己的现身说法, 来教育更多的人们都来学习地藏王菩萨大孝大顺,先人后己的精神。在镜头中,看到他们个个都是红光满面,幸福的笑容还时不时地洋溢在了他们的脸上时,我已经深深被他们的精神所折服了。是的,他们的确是很幸运而很幸福的,我则更是为他们已经找到了人生正确的方向而感到庆幸,他们即将很快就会到达幸福的彼岸!
受到这些善良的居士们的勤恳教诲与鼓励开示,我以虔诚之心,来翻开了这一部不可思议,万民敬仰的《地藏菩萨本愿经》。在这一经典之中,世尊释迦牟尼佛, 则更是对地藏王菩萨多次殷勤赞叹,称扬其誓愿功德不可思议,不可限量!世尊还三次从顶门上放大光明,出大音声,普告大众,应以至诚之心来供养,瞻礼,称名,赞叹地藏王菩萨的名号。能使获不可思议功德之利。地藏王菩萨则是在世尊的面前三白佛言“唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。”如来世尊则更是把“至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱”的重任交给了地藏王菩萨。
皆因地藏菩萨累劫以来,曾为大长者子,孝顺婆罗门女,光目女.大国王。。。。。。在她曾为婆罗门女的时候,为救度堕在无间地狱的母亲,设供修福,设食供养佛像,用自己的大孝心感动了佛菩萨,将母亲度脱免了地狱的时候,她却没有因此而止步,而是“便于觉花定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我今尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱, 而我自身,方成佛道。”发了如此广大的誓愿,要赶快去搭救天下间所有自己的累生累世尚在恶趣受极大苦的六道父母众生,继续自己的一片孝心。她的这一种“先众生之忧而忧,后众生之乐而乐”的大悲大愿大孝的精神,真的使我深受其感动,以此再反观自己在平日中的以我为尊,独来独往,自私自利,麻木不仁更是形成了鲜明的对比。我更是觉得自己羞愧难当。懊悔不已。
读了《本愿经》,我自己才真正进入到了佛门,觉得自己以前真的是书都是白读了,因为我直到现在才明白了什么是仁义道德,因果报应,应该多去孝顺父母。有人说《本愿经》才是学佛,入佛门的基础,到现在我知道了这一句话其实一点也不假。以前我也曾读过大乘的佛经典像《金刚经》,《心经》,但却是因为自己的业障深重,不知经中所云何谓,始终是得其门而不得其入,所以自己一直是徘徊在了佛门之外。原来就是因为自己一直以来都没有好好地去学习这一部大孝经典——《本愿经》。就好象一个小朋友,他连小学一年级都还没有念,字还没认识,根基还没打好,你就叫他去看大学的课本,他怎么可以吃得消呢?这就叫做欲速而不达!
但是,通过现在学习了《本愿经》,我终于明白到了善有善报,恶有恶报,父子至亲,无肯代受的道理。地狱也是自己的唯心所现,“生死业缘,果报自受”。我们现在要赶快认清自己过往的罪业,多行善业,常孝顺父母来改造自己的命运。要去向地藏王菩萨学习,更要常称念赞叹地藏王菩萨的圣号,来回向给自己多生累劫的冤亲债主,六道过去父母。
自己再去认真地去反思一下,地藏菩萨蒙佛世尊殷勤赞叹付瞩,“于千百劫,头头救拔阎浮提造业众生”,然我等“阎浮众生结恶习重。旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数,而作度脱。”然却我等众生却是如此的难化刚强,难调难伏。“地藏菩萨以方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。”“如鱼游网,将是长流,脱入暂出,又复遭网。”以至于”轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。”我等众生真的是可悲可怜,苦不堪言啊!
我观于此,自己真的快要感叹流泪了,经典里面所说的,不就正是在形容描述自私自利的我自己吗?因果业缘就是那么的可怕,我到现在还有什么理由不让自己赶快生起正知正见,赶快生起念佛求忏悔的心呢?
所以我等众生,若尚还有半点的良知,尚还有觉悟之心,就应该赶快生起皈依恭敬地藏王菩萨,因为在经典中说到,“犹未毕愿,慈悯此世罪苦众生。复观未来劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。”地藏菩萨始终在忠守着自己累劫中所发的誓愿,我等众生实在是很应该好好地去珍惜,接受地藏王菩萨的教化,依止于善道,好好去吃素念佛修行,赶快搭救自己还有自己无量劫中还在生死边缘苦苦挣扎着的六道父母,赶快逃离这心头的牢狱,脱掉这自己加在自己身上的枷锁。离开这无边的苦海啊!
我觉得《地藏菩萨本愿经》就像是一面镜子,把自己拿来一跟地藏菩萨累劫以来所发的重誓,广度人天,至今由未尽数。而反观到自己仍然是轮转六道轮回之中,还是过去生中由于迷惑颠倒,以妄心来造业,是伤害过无量无边众生的侩子手,到如今依然是如此的不知悔改,还以为这是无人知晓,以为无罪。自己真的是个千古的'罪人,即使现在马上就把自己带到无间地狱去受最大的苦,最大的难,也一点也不为过分,一点也不是夸张。自己真的是跟地藏菩萨大慈大孝,大行大愿相比,自己真的是哪一点也跟不上,或毫发许也更比不上啊!真的是深感自己相当相当的业障深重,更是惭愧不已啊!
所以从今往后,我定更发奋地去读诵记忆学习《地藏菩萨本愿经》,时时刻刻都要反观忏悔审视告诫自己的罪业深重,明白到自己如今还是一位凡夫俗子,所以至今仍然是迷惑障难,轮转六道,仍未得出离,我更要以《本愿经》中,诸佛菩萨的淳淳教诲,去重新做人,改过自新,重塑自我。应向地藏王菩萨的大慈大孝,大悲大行大愿的精神赶快看齐并拢,模仿学习地藏精神,应明白知晓佛世尊曾教诲“众生皆有佛性,众生皆可成佛”的道理。更愿天下间所有的六道众生,也能因此而赶快生起无上的菩提之心,一心归依恭敬称念南无地藏王菩萨圣号,早登觉岸,有了成绩,就赶快去搭救自己累劫,尚在苦海之中的六道父母!
过去的自己是愚昧无知,但现在读了《本愿经》以后,自己以前不知道,不明白的道理,世尊,地藏菩萨,还有诸位佛菩萨都已经在经典里清楚明白地告诉了自己,绝没有半点的吓人,虚假和迷信。因为“佛言不信,何言可信”啊?自己则更没有理由再去重走旧路,明知故犯。才不枉费了佛菩萨对自己的一番苦心教诲啊!
来,朋友们,让我们大家就一起来努力,吃素放生,精进念佛,孝顺父母,争取早日成佛觉悟,将来也要有地藏王菩萨那么大的成就,广度众生,才能不辜负了诸佛菩萨牺牲了自我,头头救拔我们的苦难众生,对我们的殷切期盼,就让我们现在马上就去行动实践吧!
