朱常湖

朱常湖的个人简介

朱常湖（？－1648年），是益宣王朱翊i的第十三子，封郧西王。1647年（清顺治四年，明永历元年、鲁监国二年）七月初四，郧西王朱常湖和王祁、李长蛟等人起兵反清，率义军攻克建宁府（今福建建瓯），随后连克建阳、崇安、松溪、政和、寿宁等县。1648年三月下旬，清军克建宁，朱常湖、国师王祁死于乱军之中。

人物信息

姓名：朱常湖

性别：男

出生年月：不详

国籍：中国

朝代：明

籍贯：不详

民族：汉族

身份：政治人物

人物简介

朱常湖（？－1648年），是益宣王朱翊i的第十三子，封郧西王。1647年（清顺治四年，明永历元年、鲁监国二年）七月初四，郧西王朱常湖和王祁、李长蛟等人起兵反清，率义军攻克建宁府（今福建建瓯），随后连克建阳、崇安、松溪、政和、寿宁等县。1648年三月下旬，清军克建宁，朱常湖、国师王祁死于乱军之中。

崇祯十五年（公元1642年）冬，最后一位荆王朱慈烟病逝，第二年正月，张献忠攻陷蕲州，荆藩灭亡。有荆王旁支郧西王朱常湖，在荆藩灭亡后，逃难福建，投奔抗清的福王。不久福王政权失败，他削发为僧，后至寿宁鬼足洞，与明将王祁一起起义抗清，攻克福建建宁。第二年，兵败被清朝所杀。

延伸反清复明

根据中华民国教育部国语辞典记载所谓反清复明是指：“推翻满清统治，恢复明朝王室。”后引申为推翻异族统治，拯救中国。如：“以前不知有多少人为了反清复明，不惜牺牲自己的性命。”

原因

清军入关后，对“汉人”采取了高压的政策，汉人为了恢复自己的国家，而为对抗清政府的高压统治而自发展开的民间运动。为了巩固对全中国的统治，清政府对汉人采取“剃发易服”等极端残忍的手段，使汉人被迫脱掉汉服而改穿满人衣冠，使汉服人为地从中国消失，强迫汉人发式改为满洲发式。面对汉人的激烈抵抗，清军在关内，尤其是江南等地展开多次屠城，如扬州十日、嘉定三屠、屠广州等。此外，清政府还通过文字狱对汉族文人进行迫害。

结果

满清为了对付汉人的一系列反抗活动，对天地会等反清复明正当集社的阻止。在关内推行了一系列的极端残忍政策，对它认为“有反清复明思想”的人士进行极为残忍地逼迫，统治全中国期间与汉族进行此起彼伏的明争暗斗，在中华民国创建后，满清一度将中国主权禅让与中华民国，而在中华民国创建后的国策里，也不曾出现屠杀满人等民族报复政策，虽然如此，多数满人亦难以接受汉族国家的再建，因而挟日军军威，创建满州国，再次与中华民国对峙，直到日军战败，二战结束，满州国解散，满清对中国三百余年的统治才终于正式结束。

附“对满清遗民该如何对待”满清为了进一步巩固对中国的统治，而忽略了对自己国家重视。使得在统治中国的时间内，自己的国家被其他国家所占领。以至于“满洲人失去了中国，又失去了自己的国家”。经过二战与国共战争等连续战乱后，现在的满洲人，绝大多数生活在中华人民共和国内。随着对“满清历史的淡化”，现在的满族也与中国其他民族一样，完全融入中华人民共和国。

明郑

明郑即是一个郑氏王朝在台湾创造出的朝代。中国国民党方面的学者，强调明郑“恢复中原”的志向、对明朝坚决效忠的民族情怀，皆与中华民国政治立场相近。

朝鲜

明郑政府要求清朝让台湾东宁王国和朝鲜王朝一样，能有成为清朝藩属国自主权的要求，这项要求在1669年被康熙帝拒绝了。

文化生辉禅茶交融

自从工业革命以来，人们的生活越来越快了。快节奏的生活让人们难以静下心来享受自由的空气。优美的乡村，纯朴的民风+人鱼同乐，共享和谐的村落+随处可见的断壁崖瀑+郁郁葱葱的茶树相信会给你非常美妙的清新。?

前阵子有位寿宁县的茶友送来一包红茶，称此乃家乡自做的土茶，乡人管叫“禅红”。虽然我从不喝铁观音以外的茶，但是对于他的盛情我也领了，细品他送来的禅红，只见其外型细小而紧秀，颜色为金、黄、黑相间，细看，金黄色的为茶的绒毛、嫩芽，用热水冲开，汤色为金黄色，啜一口入喉，甘甜感顿生。其水、香、味似果、蜜、花、薯等综合香型，滋味鲜活甘爽，喉韵悠长，沁人心脾。作为铁杆红茶爱好者的我，顿时进入“味浓香永”的佳境，陶醉其中，一种置身原始森林之情油然生。。。。。。

没想到寿宁居然能做出如此上等好茶，让我吃惊不已，便有了探访之意。于是便约了三五好友开车前往，经高速和山路十八弯，来到了位于闽东、闽北交界处海拔1200米以上的木场村。木杨村地处僻远，“踞一郡最高之处”，“岭峻溪深”，“危峰幽壑，一望林莽”。站在木场村头，到处是绿油油的一片，耀人眼球,茶友说这就是小种野生茶树，偶有古藤攀爬、苔藓依附，顿感岁月之苍桑，让人心生敬意；向西望去，只见崖壁陡峭，山径险峻，四面岗峦环抱，林木丛生，左侧悬崖之上，瀑布奔泻而下，异常壮观。据陪同的亲戚介绍，崖下有二洞，人称鬼足洞，一大一小，洞内昏暗，底部乱石累累，深浅莫测，村民皆不敢入内。据寿宁县志记载，鬼足洞因地处寿宁、周宁以及闽北政和三县交界，地形隐蔽、险要，顺治三年（１６４６）明世裔郧西王朱常湖，剃度为僧，以鬼足洞为据点，说禅论道，广收门徒，得壮士数百人，举旗反清。顺治四年(1647)春，明将王祁着僧服至此拜见朱常湖，密谋举事。不久，王祁率兵攻克寿宁城，杀死知县吴允享；继而攻克闽北政和县，杀死知县沈孚远。祁军以白布缠头，民间称为“白头变乱”，军纪严明，所到之处，不取民间一文一物，自是声威大震，沿途百姓投附者甚多，继而攻克建瓯、福州、浦城、崇安诸地，一时威震江南。清廷大为惊恐，派遣大军清剿，王部终因寡不敌众而告失败。但它却为鬼足洞增添一段悲壮的历史。?

在鬼足洞山崖上，也有大量原生态野生小种茶树，相传明世裔郧西王朱常湖，在此为僧说禅论道期间，常采集野生茶芽尖部分制成红茶，，其外形黑黄相间，乌黑之中透着金黄，是可遇不可求之的茶中珍品，用来招待来访贵客。后朱常湖兵败被杀，当地乡民为纪念他，将这种小种红茶命名为“禅红”（即常湖谐音）。亲戚怂恿探险鬼足洞，只见密木从生，陡滑难下，本人又疏于锻炼、体胖胆怯，只能望崖兴叹。

随后，在茶友的向导下，我还来到了万山丛中的小湖，当地人叫它天堂湖。该湖面积约3000平方米，湖中生长一种罕见的花，人称午时莲。它与普通的莲花完全不同，它叶小、茎细，根须如丝。平时，沉没水下，微露浅浅的翠绿，粗心的人往往把它当作一般的水草。每当午时(上午11时至下午1时)来到，绿叶上浮，展现如莲，花朵起立，托起一朵朵精美的奇葩――花瓣如冰雕玉琢，花蕊似黄金点缀：随着瓣展蕊现，给你送来一阵阵幽醇的芳香。午时一过，一朵朵奇葩又隐没水下，叶藏茎缩，皈依宁静。欲想再睹前刻芳颜，非等到第二日午时不可。?

相传在宋朝治平元年，一天接近中午的时候，天空中发出雷鸣般的声音，一颗流星大如月亮见于东南方，少时又一声震响，移向西南，再震响一声，坠落在木场村东里许的丘陵上。远近的人都看到，火光映红了天空，附近百姓家的篱笆都被烧毁。等到火熄灭时，只见地上有一个杯口大的洞，非常深，但还是荧荧然热得不能接近。过了很久，渐渐暗了下来。十余农民挥锄挖掘那个洞；深三尺余，找到一块圆石头，仍然是热的，大如拳头，一头微锐，颜色如铁，重亦如铁。献给洲官，洲官郑伸将它送到福州鼓山寺，至今还用匣子保存着，供游人观赏。嗣后，好奇者沿着原洞口挖了又挖，探奇觅宝，洞口扩大，地下泉涌，成为一个小湖，人们称它为天堂湖。

据当地百姓介绍，明世裔郧西王朱常湖，剃度为僧隐居鬼足洞时，曾在天堂湖东边搭盖一间茅草屋说禅论道。朱常湖深通医术，常为附近百姓治病。一农民被毒虫咬伤、全身溃烂，医生说他是被天蛇所咬，病已很重，无法医治，拂袖而去。朱常湖取出一些树皮熬水给他喝，不两天病就好了。村民询问究竟，朱常湖说：“这种树皮叫秦皮，专治此症。所谓天蛇就是草里的黄花蜘蛛。人若被它咬了，又被露水沾湿伤口，就会得这种病。”村中有个孕妇病人，请朱常湖诊治。朱常湖随手在湖边捞起一把“水草”，吩咐拿回家用沙锅煎好，一半洗身一半口服。不几日，孕妇病愈。乡亲们问朱常湖：“师傅给的什么药?u2018水草u2019怎么能治病？”；朱常湖说：“它不是水草，它叫午时莲，也有人叫豆寇草、月里草。功能清气解毒，是妇科良药之一。”后来，朱常湖兵败被杀，村民们为了经念他的功德，把天堂湖加以保护，禁止鹅鸭牛羊进入湖内，相沿至今来未遭破坏。?

午饭之余，乡民再沏上一杯“禅红”，悠悠之心随着茶雾飘起，顿感“禅红”意境之美。记起哲人曾云：红尘万丈三杯酒，千秋伟业一壶茶。若论两字红禅意，红是他生禅此生。禅为超逸自在，是出世法；红为红尘世俗，是入世法，“禅红”两者合美为一。大凡禅院，皆远红尘，然院壁及山门等，常着土红。茶与禅的相通之处在于追求精神境界的提纯和升华。尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。春去秋来催鬓老,红尘深处起禅声。饮杯红茶，品人生沉浮；怀颗禅心，造万物世界。?