智愚禅师

智愚禅师的个人简介

虚堂智愚（1185-1269），南宋高僧，号虚堂，俗姓陈，四明象山（今宁波象山鄞州）人。

人物概况

虚堂智愚(1185一1269)，号息耕史，明州象山人，俗姓陈氏，母郑氏。16岁依近邑之普明寺僧师蕴出家，先后在奉化 雪窦寺、镇江 金山寺、嘉兴 兴圣寺、报恩光孝寺、庆元府（宁波）显孝寺、婺州云黄山宝林寺、庆元府（宁波）阿育王山广利寺、临安府净慈寺等地修行、住持。

度宗咸淳元年（1265）秋，奉御旨迁径山兴圣万寿寺，为该寺第40代住持。咸淳五年（1269）卒，年85。《续臧经》有《虚堂智愚禅师语录》10卷，为临济宗的重要语录，集录虚堂智愚的法语、偈颂、诗文。此外，咸淳十年（1274）十月十一日，庆元府清凉禅寺住持法云禅师撰有《虚堂智愚禅师行状》。

人物生平

在日本的影响力，能与无准师范禅师相比的也许只有虚堂智愚了，应该说是有过之而无不及。特别是在日本的茶书上，有关论及无准的有三十余回，而论及虚堂竟有七十余处之多。虚堂的门下出了一位叫南浦绍明(1235一1308)的日本入宋留学僧，南浦为建长寺第十三世住持，被敕封为“大应国师”，其门下出了一位顶天立地的大禅者宗峰妙超(1282一1337)，被敕封为“大灯国师”，开创了京都大德寺，成为临济宗大德寺派的开山祖师。其弟子关山慧玄(1277一1360)，开创了京都妙心寺，成为临济宗妙心寺派的开祖。日本禅宗史将之合称为“应?灯?关”，成为日本临济宗最大、最有影响力的支派。虚堂的七世法孙大德寺的一休宗纯(1394一1481)，特别崇拜虚堂，他的弟子为茶道的开祖村田珠光(1423一1502)，珠光的弟子武野绍鸥(1502一1555)，绍鸥的弟子千家茶道的开祖千利休(1522一1591)皆以虚堂为祖师，尤其是千利休以后的千家茶道的子孙皆随大德寺住持参禅，他们对虚堂的崇仰是相当地虔诚。自然虚堂的墨迹便成为至高无上的墨宝。

个人作品

虚堂智愚的传东墨迹很多，皆被认定为日本国宝级文物或重要文化遗产。

1、京都妙心寺和大德寺所藏《自赞顶相》墨迹。2、早年所作的《虎丘十赫》墨迹。3、《述怀偈语》(破扎虚堂)墨迹。4、《景酉至节偈》墨迹。5、《就明书怀偈》墨迹。6、《与佛陇无极法兄和尚偈颂二首》墨迹。7、《送行偈》墨迹。8、《送僧偈》墨迹。9、《凌霄》大字墨迹。

个人事迹

十六岁时随同邑普明寺的师蕴法师出家，后依同州雪窦山资圣寺的焕和尚、杭州净慈寺三十世住持中庵皎禅师参禅，后又向润州(今镇江)金山龙游寺的掩室善开 (松源崇岳法嗣)问道。

运庵普岩 (1156一1226)禅师从真州(今江苏仪真)天宁寺移锡湖州道场山护圣寺时，虚堂在途中与之邂逅，于是从师参学，后得印可用法.其法脉为 密庵咸杰――松源崇岳――云庵普岩――虚堂智愚。得法后，与同门法兄石帆惟衍往江淮、湖湘诸地遍访各山尊宿名钠。又去北禅寺参礼法叔灭翁文礼以及灵隐寺笑翁妙堪等巨哲。

南宋理宗的绍定2年(1229)5月朔日，南宋理宗绍定2年(1229)，虚堂智愚四十五岁时，以嘉兴府的兴圣寺作为出世道场，初转法轮。在此以前，曾在平江府(苏州)虎丘山云岩寺(禅宗十刹第九位)做过藏主(知藏)之职。

从虚堂住持兴圣寺开始，后四十年间，又在其它九处名山大刹作住持。即嘉兴府天宁寺、嘉江府显孝寺、庆元府瑞岩开善寺、庆元府万松山延福寺、姿州云黄山宝林寺(双林寺)、明州阿育王山广利寺、杭州北山灵隐寺、南山净慈寺、径山兴圣万寿寺。

咸淳元年(1265)6月，在南宋杭州南山净慈寺随虚堂参学的日本留学僧 南浦绍明，忽归国之念，于是请杭州的画师绘制了虚堂的顶相，请虚堂题赞。时虚堂在净慈寺做方丈，绍明充职知客(即迎送寺院内外的僧众)。到了这年秋天，虚堂移锡径山，绍明随师同往。同年晚秋，有一天绍明在径山有省，遂呈投机偈给虚堂，偈曰:“忽然心境共忘时，大地山河机透脱。法王法身全体现，时人相对不相知。”虚堂闻得此偈，当下向寺众宣告:“这汉参禅大彻了”。据《虚堂录》及其它的资料记载，南浦绍明于咸淳3年(丁卯1267)秋，辞别虚堂，下径山归海东的。临行之际，虚堂赠与绍明一偈:“门庭敲磕细揣摩，路头尽处再经过。明明说与虚堂史，东海儿孙日转多。”

南宋度宗的咸淳5年(1269)10月7日于径山天泽庵圆寂，世寿八十五岁。其会下的得法弟子有无尔可宣、闲极法云、禹溪一了等，日本有建长寺的 南浦绍明、巨山志源。另外，还有不少日本留学僧得其熏陶，如京都佛心寺开山 无象静照等。

诗文

《谢芝峰交承惠茶》 　　拣芽芳字出山南，真味哪容取次参。 　　曾向松根烹瀑雪，至今齿颊尚余甘。 　　传芝峰交承禅师送智愚一钵新茶，智愚禅师写了这首诗偈致谢。诗以答谢芝峰交承禅师相赠新茶为契，以瀑雪烹煮新芽茶汤的甘香来写二人之间的情谊，写得气韵悠长，满口回甘。 　　《贺契师庵居》 　　正席云山万象回，道人青眼为谁开。 　　呼童放竹浇花外，修整茶炉待客来。 　　通读全诗，一股林泉之风扑面而至，清约疏淡之味，既有佛家的出世高致，也有儒家的入世情怀。

《憨憨泉》 　　憨泉一掬清无底，暗与曹源正通。 　　陆羽若教知此味，定应天下水无功。 　　诗以憨泉的源头活水暗喻禅宗的源流关系，暗示饮茶的至高境界，并不在于简单的茶味，而是与无边的佛法相融相通，从而把饮茶的境界提升到了一个新的档次。 　　《茶寄楼司令》 　　暖风雀舌闹芳丛，出焙封题献至公。 　　梅麓自来调鼎手，暂时勺水听松风。 　　把整座山峰松风想象成为调鼎烹茶的自然妙手，境界阔大深幽，禅机四溢、寄意渺远。相较王维的一些诗，也毫不逊色。

书法

与虚堂和尚诗偈相互辉映的，是他的书法作品。从虚堂现有流传下来的书法作品看，其书气韵清美，法度精严。既借鉴了当时书家黄庭坚等多人的书风，又自成一家，雄浑中更多了一分秀妍之美和平穆之风。加上他有极高的文学造诣，所作偈语幽默风趣，富有哲理，广受追捧。他的多种墨迹如《述怀偈语》、《就明书怀偈》、《送行偈》、《送僧偈》、《景酉至节偈》等由僧人传入日本后，历来有许多贵族拥趸。可谓一字千金，价值连城。 　　虚堂墨宝大多被用作茶室字画，并冠以收藏者姓氏、字号等，如“生胄樘谩薄鞍补滦樘谩薄按笪淖治菪樘谩钡任琶谑馈Ｓ绕涫谴笪淖治菪樘谩础妒龌迟视铩罚蛟馊宋扑鸲恫ィ莱啤捌撇行樘谩保渤啤八浩屏说男樘谩保壑底罡摺

对日本茶道的影响

虚堂禅师对南浦昭明乃至日本茶道的影响，日本《本朝高僧传》记载：“南浦绍明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺。”日本《虚堂智愚禅师考》也载：“南浦绍明从径山把中国的茶台子、茶典七部传来日本。茶曲中有《茶堂清规》三卷。”事实上，虚堂给予南浦昭明乃至日本茶道的影响，是全方位的。除了完整的茶具、品饮方式等。最重要的还是从茶与禅的角度，全面帮助南浦昭明领会了中国茶文化茶禅一味的真谛。 　　在《虚堂和尚语录》曾收录了他给弟子昭明写得一首诗偈：

《日本绍明知客请赞》：绍既明白，语不失宗。手头簸弄，金圈栗蓬。大唐国里无人会，又却乘流过海东。 　　2006年3月22日，前来参加宁波海上茶路研讨会的日本茶道协会会长仓泽行洋曾专程前往径山寺，查找有关此事的历史记载或实物，可惜由于年代久远，已找不到历史记载，也没有茶台子实物。